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X13n0285_p0260b07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0260b08║   卷第三文句
X13n0285_p0260b09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0260b10║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0260b11║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0260b12║   　二 明六 入 性二 初 總徵二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0260b13║   復次阿難云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X13n0285_p0260b14║   　梵云 鉢羅吠奢此云 入 亦云 處根境二 法俱 名為
X13n0285_p0260b15║   　入 今但 指六 根然不曰根而曰入 正取吸塵為義
X13n0285_p0260b16║   　凡夫入 三界六 塵二 乘入 於真諦菩薩入 於俗 諦
X13n0285_p0260b17║   　佛入 中諦皆名為入 此是因緣所生法即空即假
X13n0285_p0260b18║   　即中故云 本藏性也。　二 別 釋六 初 明眼入 即藏
X13n0285_p0260b19║   　性(至)六 明意入 即藏性。　今初 。
X13n0285_p0260b20║   阿難即彼目睛瞪發勞 者兼 目與勞 同是菩提瞪發
X13n0285_p0260b21║   勞 相因於明暗二 種妄塵發見居中吸此塵象名為
X13n0285_p0260b22║   見性此見離彼明暗二 塵畢竟無體如是阿難當知
X13n0285_p0260b23║   是見非明暗來非於根出不於空生何 以 故若從明
X13n0285_p0260b24║   來暗即隨滅應非見暗若從暗來明即隨滅應無見
X13n0285_p0260c01║   明若從根生必無明暗如是見精本無自性若於空
X13n0285_p0260c02║   出前 矚塵象歸當見根又空自觀何 關汝入 是故當
X13n0285_p0260c03║   知眼入 虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0260c04║   　此六 入 文一 一 亦有四節今從初 至名為見性是
X13n0285_p0260c05║   　明因緣所生法即總示中所謂浮塵諸幻化相也
X13n0285_p0260c06║   　次從此見離彼至何 關汝入 是明因緣即空即總
X13n0285_p0260c07║   　示中所謂當處出生隨處滅盡性真常中求於去
X13n0285_p0260c08║   　來迷悟生死了 無所得也三是故當知眼入 虗妄
X13n0285_p0260c09║   　是明因緣假名即總示中所謂因緣和合虗妄有
X13n0285_p0260c10║   　生因緣別 離虗妄名滅幻妄稱相也四本非因緣
X13n0285_p0260c11║   　非自然性是明因緣即中即總示中所謂其性真
X13n0285_p0260c12║   　為妙覺明體本如來藏等也下比准此例 知初 文
X13n0285_p0260c13║   　即彼目睛瞪發勞 者承上色陰初 文言之 兼 目與
X13n0285_p0260c14║   　勞 同是菩提瞪發勞 相者人知瞪是目之 勞 相而
X13n0285_p0260c15║   　不知此清淨目即是菩提之 勞 相也蓋上文借清
X13n0285_p0260c16║   　淨目以 喻菩提此則 直指菩提本非目入 但 是依
X13n0285_p0260c17║   　菩提真起目入 妄不可喚目入 妄作菩提真譬如
X13n0285_p0260c18║   　依目起勞 不可喚勞 作目前 云 見見之 時見非是
X13n0285_p0260c19║   　見正謂此耳因於明暗二 種妄塵發見居中吸此
X13n0285_p0260c20║   　塵象名為見性者正顯目入 是因緣所生法也第
X13n0285_p0260c21║   　四卷云 由明暗等二 種相形於妙圓中黏湛發見
X13n0285_p0260c22║   　見精映色結色成根根元 目為清淨四大因名眼
X13n0285_p0260c23║   　體如蒲萄朵浮根四塵流逸奔色即是此文註脚
X13n0285_p0260c24║   　須知明暗二 塵已屬空華無性況由此所發妄見
X13n0285_p0261a01║   　及所結浮勝二 根豈有實性可得所云 發見居中
X13n0285_p0261a02║   　者不過隨情說耳次文先直明其離塵無體次檢
X13n0285_p0261a03║   　責其性本無生無體無生則 因緣即空三文意顯
X13n0285_p0261a04║   　說有眼入 不過是幻妄稱相若非幻妄何 故眾生
X13n0285_p0261a05║   　洞視不過分寸那律觀於大千菩薩見百千界惟
X13n0285_p0261a06║   　佛窮盡十方靡所不矚於此無差別 性之 中有此
X13n0285_p0261a07║   　種種差別 耶四文明其本即非因緣非自然之 如
X13n0285_p0261a08║   　來藏性故空假二 義俱 得成也惟其眼入 即空假
X13n0285_p0261a09║   　中故阿那律陀悟之 名為樂見照明金剛 三昧問
X13n0285_p0261a10║   　曰經文非明暗來等舊皆用自他四性配釋今何
X13n0285_p0261a11║   　不用答曰中論四性推檢無生實與此經妙合但
X13n0285_p0261a12║   　經文顯示無生已甚分明何 必更添名相。　二 明
X13n0285_p0261a13║   　耳入 即藏性。
X13n0285_p0261a14║   阿難譬如有人以 兩手指急塞其耳耳根勞 故頭中
X13n0285_p0261a15║   作聲兼 耳與勞 同是菩提瞪發勞 相因於動 靜二 種
X13n0285_p0261a16║   妄塵發聞居中吸此塵象名聽聞性此聞離彼動 靜
X13n0285_p0261a17║   二 塵畢竟無體如是阿難當知是聞非動 靜來非於
X13n0285_p0261a18║   根出不於空生何 以 故若從靜來動 則 隨滅應非聞
X13n0285_p0261a19║   動 若從動 來靜即隨滅應無覺靜若從根生必無動
X13n0285_p0261a20║   靜如是聞體本無自性若於空出有聞成性即非虗
X13n0285_p0261a21║   空又空自聞何 關汝入 是故當知耳入 虗妄本非因
X13n0285_p0261a22║   緣非自然性。
X13n0285_p0261a23║   　分文為四准上可知初 文亦云 瞪發勞 相者若從
X13n0285_p0261a24║   　字便 此文應云 塞發勞 相下文應云 畜發勞 相等
X13n0285_p0261b01║   　今從義便 故皆用瞪字一 者為顯真如不守自性
X13n0285_p0261b02║   　妄為明覺喻之 以 瞪其法易明二 者正顯無明一
X13n0285_p0261b03║   　動 六 根遂成語不頓彰起非先後故也文皆易知
X13n0285_p0261b04║   　惟其耳入 即空假中故觀音悟之 名為耳門圓照
X13n0285_p0261b05║   　三昧。　三明鼻入 即藏性。
X13n0285_p0261b06║   阿難譬如有人急畜其鼻畜久 成勞 則 於鼻中聞有
X13n0285_p0261b07║   冷觸因觸分別 通塞虗實如是乃至諸香臭氣兼 鼻
X13n0285_p0261b08║   與勞 同是菩提瞪發勞 相因於通塞二 種妄塵發聞
X13n0285_p0261b09║   居中吸此塵象名齅聞性此聞離彼通塞二 塵畢竟
X13n0285_p0261b10║   無體當知是聞非通塞來非於根出不於空生何 以
X13n0285_p0261b11║   故若從通來塞則 聞滅云 何 知塞如因塞有通則 無
X13n0285_p0261b12║   聞云 何 發明香臭等觸若從根生必無通塞如是聞
X13n0285_p0261b13║   機本無自性若從空出是聞自當迴齅汝鼻空自有
X13n0285_p0261b14║   聞何 關汝入 是故當知鼻入 虗妄本非因緣非自然
X13n0285_p0261b15║   性。
X13n0285_p0261b16║   　文義可知惟其鼻入 即空假中故周利 槃特迦依
X13n0285_p0261b17║   　此調心豁然得大無礙也。　四明舌入 即藏性。
X13n0285_p0261b18║   阿難譬如有人以 舌舐吻熟舐令勞 其人若病則 有
X13n0285_p0261b19║   苦味無病之 人微有甜觸由甜與苦顯此舌根不動
X13n0285_p0261b20║   之 時淡性常在兼 舌與勞 同是菩提瞪發勞 相因甜
X13n0285_p0261b21║   苦淡二 種妄塵發知居中吸此塵象名知味性此知
X13n0285_p0261b22║   味性離彼甜苦及淡二 塵畢竟無體如是阿難當知
X13n0285_p0261b23║   如是甞苦淡知非甜苦來非因淡有又非根出不於
X13n0285_p0261b24║   空生何 以 故若甜苦來淡則 知滅云 何 知淡若從淡
X13n0285_p0261c01║   出甜即知亡復云 何 知甜苦二 相若從舌生必無甜
X13n0285_p0261c02║   淡及與苦塵斯知味根本無自性若於空出虗空自
X13n0285_p0261c03║   味非汝口知又空自知何 關汝入 是故當知舌入 虗
X13n0285_p0261c04║   妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0261c05║   　初 文因甜苦淡二 種妄塵者略舉甜苦攝餘酸辛
X13n0285_p0261c06║   　鹹等共為一 種淡自為一 種也次文虗空自味非
X13n0285_p0261c07║   　汝口知者猶言非汝口中所知之 味也方與下二
X13n0285_p0261c08║   　句各成一 意餘文可知惟其舌入 即空假中故憍
X13n0285_p0261c09║   　梵鉢提悟之 名為一 味清淨心地法門。　五 明身
X13n0285_p0261c10║   　入 即藏性。
X13n0285_p0261c11║   阿難譬如有人以 一 冷手觸於熱手若冷勢 多熱者
X13n0285_p0261c12║   從冷若熱功 勝冷者成熱如是以 此合覺之 觸顯於
X13n0285_p0261c13║   離知涉勢 若成因於勞 觸兼 身與勞 同是菩提瞪發
X13n0285_p0261c14║   勞 相因於離合二 種妄塵發覺居中吸此塵象名知
X13n0285_p0261c15║   覺性此知覺體離彼離合違順二 塵畢竟無體如是
X13n0285_p0261c16║   阿難當知是覺非離合來非違順有不於根出又非
X13n0285_p0261c17║   空生何 以 故若合時來離當已滅云 何 覺離違順二
X13n0285_p0261c18║   相亦復如是若從根出必無離合違順四相則 汝身
X13n0285_p0261c19║   知元 無自性必於空出空自知覺何 關汝入 是故當
X13n0285_p0261c20║   知身入 虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0261c21║   　初 文合覺之 觸顯於離知者謂因合時有覺之 觸
X13n0285_p0261c22║   　顯於離時亦有身知也涉勢 若成因於勞 觸者若
X13n0285_p0261c23║   　字訓作順字謂冷熱相涉之 勢 順其勝劣 而成皆
X13n0285_p0261c24║   　因二 手相觸之 勞 相也次文離合違順二 塵者離
X13n0285_p0262a01║   　為一 塵合中違順二 相總名一 塵下云 四相不過
X13n0285_p0262a02║   　隨意開合說耳餘文可知惟其身入 即空假中故
X13n0285_p0262a03║   　畢陵伽 婆蹉悟之 名為純覺遺身。　六 明意入 即
X13n0285_p0262a04║   　藏性。
X13n0285_p0262a05║   阿難譬如有人勞 倦則 眠睡熟便 寤覽塵斯憶失憶
X13n0285_p0262a06║   為妄是其顛倒生住 異滅吸習中歸不相踰越稱意
X13n0285_p0262a07║   知根兼 意與勞 同是菩提瞪發勞 相因於生滅二 種
X13n0285_p0262a08║   妄塵集知居中吸撮內塵見聞逆流流不及地名覺
X13n0285_p0262a09║   知性此覺知性離彼寤寐生滅二 塵畢竟無體如是
X13n0285_p0262a10║   阿難當知如是覺知之 根非寤寐來非生滅有不於
X13n0285_p0262a11║   根出亦非空生何 以 故若從寤來寐即隨滅將何 為
X13n0285_p0262a12║   寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅有生即滅
X13n0285_p0262a13║   無誰知生者若從根出寤寐二 相隨身開合離斯二
X13n0285_p0262a14║   體此覺知者同於空華畢竟無性若從空生自是空
X13n0285_p0262a15║   知何 關汝入 是故當知意入 虗妄本非因緣非自然
X13n0285_p0262a16║   性。
X13n0285_p0262a17║   　初 文眠寤憶忘各有生住 異滅四相初 眠為生正
X13n0285_p0262a18║   　眠為住 將寐為異已寤為滅初 寤為生正寤為住
X13n0285_p0262a19║   　勞 倦為異眠去為滅初 憶為生正憶為住 將忘為
X13n0285_p0262a20║   　異忘竟為滅初 忘為生正忘為住 欲憶為異憶成
X13n0285_p0262a21║   　為滅如此生住 異滅總名顛倒無始習氣剎那不
X13n0285_p0262a22║   　停 如浪逐浪後不至前 前 七轉識之 相類皆若此
X13n0285_p0262a23║   　今意知根通則 八 識心王五 十一 種心所攝無不
X13n0285_p0262a24║   　盡別 則 獨取第七末那恒審思量為體相者以 當
X13n0285_p0262b01║   　其名兼 攝第八 阿賴耶識以 七八 二 識不相離故
X13n0285_p0262b02║   　下文以 思量兼 了 別 性並 舉正謂此也人知眠寤
X13n0285_p0262b03║   　憶忘為意勞 相而不知此意知根即是菩提勞 相
X13n0285_p0262b04║   　蓋此意知別 無自體不過因於生滅妄塵黏湛發
X13n0285_p0262b05║   　知知精映法攬法成根而已前 云 生住 異滅此云
X13n0285_p0262b06║   　生滅二 塵者麤而言之 生即攝住 滅即攝異細而
X13n0285_p0262b07║   　言之 生滅二 塵各具 生住 異滅四相生四相者欲
X13n0285_p0262b08║   　生為生正生為住 生已為異未生為滅滅四相者
X13n0285_p0262b09║   　欲滅為生正滅為住 滅已為異未滅為滅也集知
X13n0285_p0262b10║   　居中者圓覺所謂妄有緣氣於中積聚假名為心
X13n0285_p0262b11║   　意識為見聞順流緣於外塵獨頭意識為見聞逆
X13n0285_p0262b12║   　流緣於內塵流不及地名覺知性者謂獨頭意識
X13n0285_p0262b13║   　但 能依於意根而緣內塵終不能反緣其根如眼
X13n0285_p0262b14║   　有見不能觀眼此反緣不及之 地名為覺知性也
X13n0285_p0262b15║   　次文寤寐生滅二 塵者寤寐各有生滅總稱二 也
X13n0285_p0262b16║   　令誰受滅猶云 令誰知滅生即滅無猶云 生即知
X13n0285_p0262b17║   　隨滅相俱 無若從根出者指肉團浮塵根也肉團
X13n0285_p0262b18║   　寤寐二 相不過隨身開合寤則 如蓮華開寐則 如
X13n0285_p0262b19║   　蓮華合離斯寤寐二 體別 覓覺知體性毫不可得
X13n0285_p0262b20║   　云 何 可說是從根生餘文可知惟其意入 即空假中
X13n0285_p0262b21║   　故須菩提悟之 頓入 如來寶明空海。　三明十二
X13n0285_p0262b22║   　處性二 初 總徵二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0262b23║   復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X13n0285_p0262b24║   　處者方隅處所指眼耳等為內六 處指色聲等為
X13n0285_p0262c01║   　外六 處凡夫以 三界依正為處二 乘以 方便 依正
X13n0285_p0262c02║   　為處菩薩以 實報依正為處佛以 常寂光 土依正
X13n0285_p0262c03║   　為處處無實法即空假中故曰本藏性也此中破
X13n0285_p0262c04║   　妄顯真惟眼色耳聲各各二 法對破餘皆專破外
X13n0285_p0262c05║   　塵以 內六 處前 已破顯今意正在破外六 塵故也。
X13n0285_p0262c06║   　二 別 釋六 初 明色與見即藏性(至)六 明意與法
X13n0285_p0262c07║   　即藏性。　今初 。
X13n0285_p0262c08║   阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池於意云 何 此等
X13n0285_p0262c09║   為是色生眼見眼生色相阿難若復眼根生色相者
X13n0285_p0262c10║   見空非色色性應銷銷則 顯發一 切都無色相既無
X13n0285_p0262c11║   誰明空質空亦如是若復色塵生眼見者觀空非色
X13n0285_p0262c12║   見即銷亡亡則 都無誰明空色是故當知見與色空
X13n0285_p0262c13║   俱 無處所即色與見二 處虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0262c14║   　此中諸文亦各四節初 云 觀此樹林泉池者由汝
X13n0285_p0262c15║   　觀故方知林泉由林泉故方顯汝觀此正舉出因
X13n0285_p0262c16║   　緣所生之 法即總示中所謂一 切浮塵諸幻化相
X13n0285_p0262c17║   　也次從於意云 何 至誰明空色正顯因緣即空三
X13n0285_p0262c18║   　從是故當知至二 處虗妄顯因緣假名四本非因
X13n0285_p0262c19║   　緣非自然性顯因緣即中以 對總示中文如前 可
X13n0285_p0262c20║   　知次文先雙徵次雙破破眼根生色相云 見空非
X13n0285_p0262c21║   　色色性應銷者既許色塵從眼生必許空塵亦從
X13n0285_p0262c22║   　眼生是色以 眼為性空亦以 眼為性今見空之 時
X13n0285_p0262c23║   　既非是色則 空性已起色性應銷以 空色二 性相
X13n0285_p0262c24║   　反不容並 立故也然設許色性銷亡則 便 一 切都
X13n0285_p0263a01║   　無既無色相亦何 能顯明空質以 空色二 法又必
X13n0285_p0263a02║   　相待故也空亦如是者見色非空空性應塞塞則
X13n0285_p0263a03║   　顯發一 切都實空相既無誰明色質也次破色塵
X13n0285_p0263a04║   　生眼見云 見空非色見即銷亡者既許見從色生
X13n0285_p0263a05║   　則 以 色為見性觀空之 時既非是色見性即應與
X13n0285_p0263a06║   　色並 銷然見性既亡則 便 一 總都無又誰明此空
X13n0285_p0263a07║   　色耶見從空生例 此可知故不復設第三文中意
X13n0285_p0263a08║   　顯十界見與色空俱 無實處不過幻妄稱相第四
X13n0285_p0263a09║   　正顯惟是隨緣不變不變隨緣之 藏性也惟其色
X13n0285_p0263a10║   　處即空假中故優 波尼沙陀悟之 塵色既盡妙色
X13n0285_p0263a11║   　密圓。　二 明聽與聲即藏性。
X13n0285_p0263a12║   阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘鐘鼓
X13n0285_p0263a13║   音聲前 後相續於意云 何 此等為是聲來耳邊耳往
X13n0285_p0263a14║   聲處阿難若復此聲來於耳邊如我乞食室羅筏城
X13n0285_p0263a15║   在祇陀林則 無有我此聲必來阿難耳處目連迦葉
X13n0285_p0263a16║   應不俱 聞何 況其中一 千二 百五 十沙門一 聞鐘聲
X13n0285_p0263a17║   同來食處若復汝耳往彼聲邊如我歸住 祇陀林中
X13n0285_p0263a18║   在室羅城則 無有我汝聞鼓聲其耳已往擊鼓之 處
X13n0285_p0263a19║   鐘聲齊出應不俱 聞何 況其中象馬牛羊種種音響
X13n0285_p0263a20║   若無來往亦復無聞是故當知聽與音聲俱 無處所
X13n0285_p0263a21║   即聽與聲二 處虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0263a22║   　此中第二 推破之 文與前 後諸文不同另為一 局
X13n0285_p0263a23║   　當知佛語巧妙大有所關今為出其言外之 旨略
X13n0285_p0263a24║   　有二 意一 者諸文彼此互 彰意二 者密顯此方教
X13n0285_p0263b01║   　體意初 意者若取前 章法式以 破耳聲應云 此等
X13n0285_p0263b02║   　為是耳生聲相聲生耳聞若復耳根生聲相者聞
X13n0285_p0263b03║   　靜非聲聲性應銷銷則 顯發一 切都無聲相既無
X13n0285_p0263b04║   　誰明靜相靜亦如是若復聲相生耳聞者聽靜非
X13n0285_p0263b05║   　聲聞即銷亡亡則 都無誰知動 靜若取後章法式
X13n0285_p0263b06║   　以 破聲塵應云 此聲為復生於汝耳生於鐘鼓為
X13n0285_p0263b07║   　生於空若復此聲生於汝耳稱耳所生應從耳出
X13n0285_p0263b08║   　耳非鐘鼓云 何 耳中有鐘鼓聲稱汝聞聲當於耳
X13n0285_p0263b09║   　入 耳中出聲說聞非義若生於空空性常恒聲應
X13n0285_p0263b10║   　常在何 藉他人擊鼓撞鐘若生鐘鼓鐘鼓常在應
X13n0285_p0263b11║   　常出聲何 須撞擊若生於桴應是桴聲非鐘鼓聲
X13n0285_p0263b12║   　又桴亦常在聲應常出若生於手亦如桴破若生
X13n0285_p0263b13║   　撞擊今除鐘鼓桴手虗空諸相之 外安得別 有撞
X13n0285_p0263b14║   　擊體相體相尚無聲從何 出是謂以 彼彰此也又
X13n0285_p0263b15║   　取此章法式以 破色見應云 此等為是色來眼邊
X13n0285_p0263b16║   　眼往色處若復此色來眼邊者此色已來阿難眼
X13n0285_p0263b17║   　處目連迦葉應不俱 見何 況一 千二 百五 十沙門
X13n0285_p0263b18║   　舉眼同見若復汝目往彼色邊仰觀日時汝目已
X13n0285_p0263b19║   　往日處其餘諸色應皆不見又取此章法式以 破
X13n0285_p0263b20║   　香聞應云 此等為是香來鼻邊鼻往香處若復此
X13n0285_p0263b21║   　香來汝鼻邊目連迦葉應不俱 聞若復汝鼻往彼
X13n0285_p0263b22║   　香處忽有臭氣亦應不聞是謂以 此彰彼也說此
X13n0285_p0263b23║   　意者謂治眾生無量戲論習氣法應爾故次意者
X13n0285_p0263b24║   　秪一 鐘聲圓應一 切而無匱陳那所謂妙音密圓
X13n0285_p0263c01║   　秪一 耳根圓聞一 切而無雜觀音所謂圓照三昧
X13n0285_p0263c02║   　故曰此方真教體清淨在音聞也或謂此是破妄
X13n0285_p0263c03║   　不可約真心反難恐塞悟門此大不然佛之 破妄
X13n0285_p0263c04║   　元 為顯真倘於此處瞥悟正暢如來說法本懷耳
X13n0285_p0263c05║   　若無來往亦復無聞者謂若計音聞各有實處而
X13n0285_p0263c06║   　無往來則 又不成聞矣惟其聲處即空假中故憍
X13n0285_p0263c07║   　陳那於此悟明四種四諦具 如下文所明。　三明
X13n0285_p0263c08║   　齅與香即藏性。
X13n0285_p0263c09║   阿難汝又齅此爐中旃檀此香若復然於一 銖室羅
X13n0285_p0263c10║   筏城四十里內同時聞氣於意云 何 此香為復生旃
X13n0285_p0263c11║   檀木生於汝鼻為生於空阿難若復此香生於汝鼻
X13n0285_p0263c12║   稱鼻所生當從鼻出鼻非旃檀云 何 鼻中有旃檀氣
X13n0285_p0263c13║   稱汝聞香當於鼻入 鼻中出香說聞非義若生於空
X13n0285_p0263c14║   空性常恒香應常在何 藉爐中爇此枯木若生於木
X13n0285_p0263c15║   則 此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣其煙騰空
X13n0285_p0263c16║   未及遙遠四十里內云 何 已聞是故當知香鼻與聞
X13n0285_p0263c17║   俱 無處所即齅與香二 處虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0263c18║   　第二 文破若生於木有縱有奪初 云 則 此香質因
X13n0285_p0263c19║   　爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣乃順凡情而縱許之
X13n0285_p0263c20║   　次云 其煙騰空未及遙遠四十里內云 何 已聞乃
X13n0285_p0263c21║   　以 現量而奪破之 蓋凡情不了 一 切惟心香性即
X13n0285_p0263c22║   　如來藏不過循業發現而妄計香木有殊勝力 故
X13n0285_p0263c23║   　以 鼻不蒙煙破其不從木生亦是另為一 局若據
X13n0285_p0263c24║   　常式應云 若生於木則 木常應發香何 藉火爇然
X13n0285_p0264a01║   　後聞氣若生於火火應自香何 須香木又離枯木
X13n0285_p0264a02║   　火尚無體云 何 發香餘皆可知惟其香處即空假
X13n0285_p0264a03║   　中故香嚴童子悟之 妙香密圓。　四明甞與味即
X13n0285_p0264a04║   　藏性。
X13n0285_p0264a05║   阿難汝甞二 時眾中持鉢其間或遇酥酪醍醐名為
X13n0285_p0264a06║   上味於意云 何 此味為復生於空中生於舌中為生
X13n0285_p0264a07║   食中阿難若復此味生於汝舌在汝口中秪有一 舌
X13n0285_p0264a08║   其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移若不變移
X13n0285_p0264a09║   不名知味若變移者舌非多體云 何 多味一 舌之 知
X13n0285_p0264a10║   若生於食食非有識云 何 自知又食自知初 同他食
X13n0285_p0264a11║   何 預於汝名味之 知若生於空汝噉虗空當作何 味
X13n0285_p0264a12║   必其虗空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝舌則 此界人
X13n0285_p0264a13║   同於海魚既常受鹹了 不知淡若不識淡亦不覺鹹
X13n0285_p0264a14║   必無所知云 何 名味是故當知味舌與甞俱 無處所
X13n0285_p0264a15║   即甞與味二 俱 虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0264a16║   　文皆可知惟其味處即空假中故藥王藥上悟之
X13n0285_p0264a17║   　位 登菩薩。　五 明身與觸即藏性。
X13n0285_p0264a18║   阿難汝甞晨朝以 手摩頭於意云 何 此摩所知誰為
X13n0285_p0264a19║   能觸能為在手為復在頭若在於手頭則 無知云 何
X13n0285_p0264a20║   成觸若在於頭手則 無用云 何 名觸若各各有則 汝
X13n0285_p0264a21║   阿難應有二 身若頭與手一 觸所生則 手與頭當為
X13n0285_p0264a22║   一 體若一 體者觸則 無成若二 體者觸誰為在在能
X13n0285_p0264a23║   非所在所非能不應虗空與汝成觸是故當知覺觸
X13n0285_p0264a24║   與身俱 無處所即身與觸二 俱 虗妄本非因緣非自
X13n0285_p0264b01║   然性。
X13n0285_p0264b02║   　此之 觸塵較色聲香味四塵虗妄是一 相貌不同
X13n0285_p0264b03║   　必由能知方顯所觸以 其身未觸時僅 名色法故
X13n0285_p0264b04║   　也此中第二 破妄亦異常式若據常式應云 此痛
X13n0285_p0264b05║   　為復因於棒生因於身生因虗空生若因棒生棒
X13n0285_p0264b06║   　則 自痛何 預汝身若因身生何 須待棒若因空生
X13n0285_p0264b07║   　空性常恒痛應常在又空自痛身何 所知又計身
X13n0285_p0264b08║   　棒合生者以 身倚棒即應有痛何 須待打若離生
X13n0285_p0264b09║   　者離無所觸云 何 痛生乃至若從打生除却人手
X13n0285_p0264b10║   　棒及虗空并汝身相打何 體相打尚無體云 何 生
X13n0285_p0264b11║   　痛今不用此破法別 就一 身能所互 奪倍為親切
X13n0285_p0264b12║   　言誰為能觸者此以 有知為能觸無知之 物為所
X13n0285_p0264b13║   　觸也故能在於手則 頭便 無知如木石之 但 為所
X13n0285_p0264b14║   　觸不復成能若能在於頭則 手便 無用亦如木石
X13n0285_p0264b15║   　但 為所觸不復名能若頭與手各各有一 能知觸
X13n0285_p0264b16║   　者則 成二 知應有二 身若頭與手一 觸所生猶言
X13n0285_p0264b17║   　共一 知觸之 體既惟一 觸則 頭手無二 若頭手無
X13n0285_p0264b18║   　二 觸便 無成以 二 物相合方有觸故若頭與手既
X13n0285_p0264b19║   　是二 體則 此觸塵畢竟安在在能則 不在所在所
X13n0285_p0264b20║   　則 不在能身中求於觸處了 不可得不應虗空與
X13n0285_p0264b21║   　汝成觸也能所二 句交合頭手二 事 若以 頭為能
X13n0285_p0264b22║   　者觸在頭則 不在手在手則 不在頭若以 手為能
X13n0285_p0264b23║   　者觸在手則 不在頭在頭則 不在手餘文可知惟
X13n0285_p0264b24║   　其觸處即空假中故跋陀婆羅悟之 妙觸宣明。
X13n0285_p0264c01║   　六 明意與法即藏性。
X13n0285_p0264c02║   阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法則 此法
X13n0285_p0264c03║   為復即心所生為當離心別 有方所阿難若即心者
X13n0285_p0264c04║   法則 非塵非心所緣云 何 成處若離於心別 有方所
X13n0285_p0264c05║   則 法自性為知非知知則 名心異汝非塵同他心量
X13n0285_p0264c06║   即汝即心云 何 汝心更二 於汝若非知者此塵既非
X13n0285_p0264c07║   色聲香味離合泠煖及虗空相當於何 在今於色空
X13n0285_p0264c08║   都無表示不應人間更有空外心非所緣處從誰立
X13n0285_p0264c09║   是故當知法則 與心俱 無處所則 意與法二 俱 虗妄
X13n0285_p0264c10║   本非因緣非自然性。
X13n0285_p0264c11║   　初 文云 意中所緣者法名內塵秪是前 五 塵之 生
X13n0285_p0264c12║   　滅影事 於世 諦中亦無別 體故也分別 法性則 有
X13n0285_p0264c13║   　三種一 是善性通漏無漏人天十善色無色定名
X13n0285_p0264c14║   　有漏善四聖法界所有戒定慧等名無漏善二 是
X13n0285_p0264c15║   　惡性通界內外見思相應種種諸業名界內惡塵
X13n0285_p0264c16║   　沙無明相應種種諸業名界外惡除此二 性於善
X13n0285_p0264c17║   　惡法無可記別 名無記性言生成法則 者由意緣
X13n0285_p0264c18║   　善生成善法軌則 由意緣惡生成惡法軌則 意緣
X13n0285_p0264c19║   　無記生成無記法之 軌則 則 亦訓法軌持為義軌
X13n0285_p0264c20║   　生物解令人知是善惡無記法任持自性善惡無
X13n0285_p0264c21║   　記三法性不可改此正明因緣生法所謂一 切浮
X13n0285_p0264c22║   　塵諸幻化相也次文總立即心離心二 種難端然
X13n0285_p0264c23║   　後別 破初 破此法若即心者法則 不名為塵非是
X13n0285_p0264c24║   　心之 所緣云 何 成於外處次破離心別 有方所再
X13n0285_p0265a01║   　立二 案謂法自性為有知耶非有知耶先破有知
X13n0285_p0265a02║   　總以 一 句定其名義別 以 異汝即汝而雙破之 謂
X13n0285_p0265a03║   　法既有知則 名為心且此離心有知之 法為異汝
X13n0285_p0265a04║   　耶為即汝耶若異於汝則 非是塵乃同他人心量
X13n0285_p0265a05║   　若即是汝則 即汝心云 何 汝心更二 於汝而曰離
X13n0285_p0265a06║   　心別 有方所此破離心有知已竟次破離心法塵
X13n0285_p0265a07║   　若無知者既非前 五 塵及虗空相更有何 物名為
X13n0285_p0265a08║   　法塵今於五 塵虗空都無表示不應更在虗空之
X13n0285_p0265a09║   　外空非有外義決不成設許空外則 亦非心所緣
X13n0285_p0265a10║   　境界而不可立為處矣餘文可知惟其法處即空
X13n0285_p0265a11║   　假中故摩訶迦葉悟之 妙法開明銷滅諸漏。　四
X13n0285_p0265a12║   　明十八 界性二 初 總徵二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0265a13║   復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X13n0285_p0265a14║   　界者因義根塵為緣而生於識說名為界又種族
X13n0285_p0265a15║   　義根塵識三各有種子各為族類又界限義內根
X13n0285_p0265a16║   　外塵中間名識此中正意惟破界妄而顯識性以
X13n0285_p0265a17║   　根塵二 種先已破顯故也十法界染淨諸識俱 無
X13n0285_p0265a18║   　實界可得一 一 即空假中故云 本藏性也。　二 別
X13n0285_p0265a19║   　釋六 初 明眼識界即藏性(至)六 明意識界即藏性。
X13n0285_p0265a20║   　今初 。
X13n0285_p0265a21║   阿難如汝所明眼色為緣生於眼識此識為復因眼
X13n0285_p0265a22║   所生以 眼為界因色所生以 色為界阿難若因眼生
X13n0285_p0265a23║   既無色空無可分別 縱有汝識欲將何 用汝見又非
X13n0285_p0265a24║   青黃赤白無所表示從何 立界若因色生空無色時
X13n0285_p0265b01║   汝識應滅云 何 識知是虗空性若色變時汝亦識其
X13n0285_p0265b02║   色相遷變汝識不遷界從何 立從變則 變界相自無
X13n0285_p0265b03║   不變則 恒既從色生應不識知虗空所在若兼 二 種
X13n0285_p0265b04║   眼色共生合則 中離離則 兩合體性雜亂 云 何 成界
X13n0285_p0265b05║   是故當知眼色為緣生眼識界三處都無則 眼與色
X13n0285_p0265b06║   及色界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0265b07║   　此中諸文准上亦各四節從初 至生於眼識即舉
X13n0285_p0265b08║   　正因緣境次從此識為復至云 何 成界明其即空
X13n0285_p0265b09║   　三從是故當知至三處都無明其惟是假名四則
X13n0285_p0265b10║   　眼與色至終明其即中以 對總示文義如前 可知
X13n0285_p0265b11║   　初 文言如汝所明者與即是奪以 此因緣生法義
X13n0285_p0265b12║   　關四教阿難所明不過是藏教中法有我無意耳
X13n0285_p0265b13║   　尚不知因緣即空況假中耶下文乃正破其法執
X13n0285_p0265b14║   　而會歸藏性也次文徵中但 立眼生色生二 案破
X13n0285_p0265b15║   　中兼 破共生初 破眼生可知次破色生者若汝識
X13n0285_p0265b16║   　因色生則 空無色時汝識應隨色滅汝識既滅云
X13n0285_p0265b17║   　何 識知是虗空性若色變時汝亦識其色相遷變
X13n0285_p0265b18║   　則 色自變而汝識不變界從何 立若謂識從色變
X13n0285_p0265b19║   　則 識已受變界相自無若識從色生而又不變則
X13n0285_p0265b20║   　恒應識色應不識知虗空所在矣次破共生者若
X13n0285_p0265b21║   　識是眼色二 種之 所共生則 果必宜似 因一 分從
X13n0285_p0265b22║   　眼生者則 是有知一 分從色生者則 應無知故眼
X13n0285_p0265b23║   　色合時汝識乃一 分有知一 分無知而中離正當
X13n0285_p0265b24║   　眼色離時汝識當一 分歸眼一 分歸色而兩合如
X13n0285_p0265c01║   　此則 體性雜亂 云 何 成界耶當知眼識無生明矣
X13n0285_p0265c02║   　第三文中意顯九界眼識及佛界成所作智皆是
X13n0285_p0265c03║   　不變隨緣假說為界實則 十法界之 三處都無體
X13n0285_p0265c04║   　性不過假名而已第四文中結顯眼色識三一 一
X13n0285_p0265c05║   　本是隨緣不變不變隨緣之 藏性也惟其眼識即
X13n0285_p0265c06║   　空假中故舍利 弗悟之 心見發光 光 極知見。　二
X13n0285_p0265c07║   　明耳識界即藏性。
X13n0285_p0265c08║   阿難又汝所明耳聲為緣生於耳識此識為復因耳
X13n0285_p0265c09║   所生以 耳為界因聲所生以 聲為界阿難若因(勝義)耳
X13n0285_p0265c10║   生動 靜二 相既不現前 根不成知必無所知知尚無
X13n0285_p0265c11║   成識何 形貌若取耳(形能)聞無動 靜故聞無所成云 何
X13n0285_p0265c12║   耳形雜色觸塵名為識界則 耳識界復從誰立若生
X13n0285_p0265c13║   於聲識因聲有則 不關聞無聞則 亡聲相所在識從
X13n0285_p0265c14║   聲生許聲因聞而有聲相聞應聞識不聞非界聞則
X13n0285_p0265c15║   同聲識已被聞誰知聞識若無知者終如草木不應
X13n0285_p0265c16║   聲聞雜成中界界無中位 則 內外相復從何 成是故
X13n0285_p0265c17║   當知耳聲為緣生耳識界三處都無則 耳與聲及聲
X13n0285_p0265c18║   界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0265c19║   　次文徵中亦但 立耳生聲生二 案破中兼 破共生
X13n0285_p0265c20║   　初 破耳生又二 一 破勝義耳生文相易知二 破浮
X13n0285_p0265c21║   　塵耳生故云 若取耳形為能聞者既無動 靜聞無
X13n0285_p0265c22║   　所成豈可使此耳形對於色塵觸塵而為識界耶
X13n0285_p0265c23║   　蓋耳形決定不能見色又知觸者即屬身根故也
X13n0285_p0265c24║   　次破聲生又二 先直破云 則 不關聞然無聞則 亡
X13n0285_p0266a01║   　聲相所在次破轉計云 若謂識雖從聲而生原許
X13n0285_p0266a02║   　此聲因於聞根而有聲相則 聞聲時亦應聞其所
X13n0285_p0266a03║   　生之 識若不聞識則 識非從聲生故非以 聲為界
X13n0285_p0266a04║   　若許聞識則 識便 同於聲識已被聞又誰為知聞
X13n0285_p0266a05║   　識者若更無知聞識者則 終如草木無知又不可
X13n0285_p0266a06║   　矣次破共生云 又不應聲塵聞根雜成中界謂半
X13n0285_p0266a07║   　是根生半是塵生則 有知無知體性雜亂 界相自
X13n0285_p0266a08║   　不成也中位 既無內外安有無生之 理昭然明白
X13n0285_p0266a09║   　餘文可知惟其耳識即空假中故普賢菩薩悟之
X13n0285_p0266a10║   　心聞發明分別 自在。　三明鼻識界即藏性。
X13n0285_p0266a11║   阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻識此識為復因鼻
X13n0285_p0266a12║   所生以 鼻為界因香所生以 香為界阿難若因鼻生
X13n0285_p0266a13║   則 汝心中以 何 為鼻為取肉形雙爪之 相為取齅知
X13n0285_p0266a14║   動 搖之 性若取肉形肉質乃身身知即觸名身非鼻
X13n0285_p0266a15║   名觸即塵鼻尚無名云 何 立界若取齅知又汝心中
X13n0285_p0266a16║   以 何 為知以 肉為知則 肉之 知元 觸非鼻以 空為知
X13n0285_p0266a17║   空則 自知肉應非覺如是則 應虗空是汝汝身非知
X13n0285_p0266a18║   今日阿難應無所在以 香為知知自屬香何 預於汝
X13n0285_p0266a19║   若香臭氣必生汝鼻則 彼香臭二 種流氣不生伊 蘭
X13n0285_p0266a20║   及旃檀木二 物不來汝自齅鼻為香為臭臭則 非香
X13n0285_p0266a21║   香應非臭若香臭二 俱 能聞者則 汝一 人應有兩鼻
X13n0285_p0266a22║   對我問道有二 阿難誰為汝體若鼻是一 香臭無二
X13n0285_p0266a23║   臭既為香香復成臭二 性不有界從誰立若因香生
X13n0285_p0266a24║   識因香有如眼有見不能觀眼因香有故應不知香
X13n0285_p0266b01║   知即非生不知非識香非知有香界不成識不知香
X13n0285_p0266b02║   因界則 非從香建立既無中間不成內外彼諸聞性
X13n0285_p0266b03║   畢竟虗妄是故當知鼻香為緣生鼻識界三處都無
X13n0285_p0266b04║   則 鼻與香及香界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0266b05║   　次文破鼻生中又以 浮塵勝義二 根並 徵先破浮
X13n0285_p0266b06║   　塵根可知次破勝義根中又以 肉以 空以 香為勝
X13n0285_p0266b07║   　義所托之 處一 一 破之 勝義根尚不可得況因根
X13n0285_p0266b08║   　所生識耶若因香生以 下方破識從香生謂識因
X13n0285_p0266b09║   　香有不應知香如眼有見不能觀眼若能知香即
X13n0285_p0266b10║   　非香生若不知香又非鼻識且香塵若非識知其
X13n0285_p0266b11║   　有則 香界便 自不成鼻識若不知香則 因界斷非
X13n0285_p0266b12║   　從香建立既無中間之 識亦不成內外根塵畢竟
X13n0285_p0266b13║   　虗妄足顯無生矣餘文可知惟其鼻識即空假中
X13n0285_p0266b14║   　故孫陀羅難陀悟之 明圓滅漏。　四明舌識界即
X13n0285_p0266b15║   　藏性。
X13n0285_p0266b16║   阿難又汝所明舌味為緣生於舌識此識為復因舌
X13n0285_p0266b17║   所生以 舌為界因味所生以 味為界阿難若因舌生
X13n0285_p0266b18║   則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味
X13n0285_p0266b19║   汝自甞舌為甜為苦若舌性苦誰來甞舌舌不自甞
X13n0285_p0266b20║   孰為知覺舌性非苦味自不生云 何 立界若因味生
X13n0285_p0266b21║   識自為味同於舌根應不自甞云 何 識知是味非味
X13n0285_p0266b22║   又一 切味非一 物生味既多生識應多體識體若一
X13n0285_p0266b23║   體必味生鹹淡甘辛和合俱 生諸變異相同為一 味
X13n0285_p0266b24║   應無分別 分別 既無則 不名識云 何 復名舌味識界
X13n0285_p0266c01║   不應虗空生汝心識舌味和合即於是中元 無自性
X13n0285_p0266c02║   云 何 界生是故當知舌味為緣生舌識界三處都無
X13n0285_p0266c03║   則 舌與味及舌界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0266c04║   　次文徵中亦惟二 案破中兼 破無因生及共生先
X13n0285_p0266c05║   　破舌生文相易知次破味生又為三意一 者若從
X13n0285_p0266c06║   　味生不應知味譬如舌不甞舌二 者以 能生例 所
X13n0285_p0266c07║   　生能生之 物既多所生之 識亦應多體如多父不
X13n0285_p0266c08║   　應共生一 子三者以 所生例 能生識既味生而體
X13n0285_p0266c09║   　是一 則 能生之 味亦應是一 如一 子決無多父則
X13n0285_p0266c10║   　何 者為鹹何 者為淡何 者為甘為辛何 者為諸味
X13n0285_p0266c11║   　和合相何 者為諸味俱 生相何 者為諸味變異相
X13n0285_p0266c12║   　皆無分別 既無分別 又不名舌識矣次不應虗空
X13n0285_p0266c13║   　生汝心識一 句破無因生空生即無因也次舌味
X13n0285_p0266c14║   　和合即於是中元 無自性云 何 界生破共生也蓋
X13n0285_p0266c15║   　使舌味和合而生於識則 半屬有知半屬無知體
X13n0285_p0266c16║   　性紛雜不成中界矣餘文可知惟其舌識即空假
X13n0285_p0266c17║   　中故滿慈悟之 能以 法音降伏魔怨消滅諸漏。
X13n0285_p0266c18║   　五 明身識界即藏性。
X13n0285_p0266c19║   阿難又汝所明身觸為緣生於身識此識為復因身
X13n0285_p0266c20║   所生以 身為界因觸所生以 觸為界阿難若因身生
X13n0285_p0266c21║   必無合離二 (種)覺觀(之 )緣身何 所識若因觸生必無
X13n0285_p0266c22║   汝身誰有非身知合離者阿難物不觸知身知有觸
X13n0285_p0266c23║   知身即觸知觸即身即觸非身即身非觸身觸二 相
X13n0285_p0266c24║   元 無處所合身即為身自體性離身即是虗空等相
X13n0285_p0267a01║   內外不成中云 何 立中不復立內外性空則 汝識生
X13n0285_p0267a02║   從誰立界是故當知身觸為緣生身識界三處都無
X13n0285_p0267a03║   則 身與觸及身界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0267a04║   　次文直破身生觸生文皆可知從阿難物不觸知
X13n0285_p0267a05║   　以 下更將身觸合辨明其無性即破共生意也言
X13n0285_p0267a06║   　外物本不觸汝之 知但 汝身知有物觸耳然知於
X13n0285_p0267a07║   　身者即是觸塵知觸塵者即是身根若以 為即是
X13n0285_p0267a08║   　觸塵便 非可名為身根若以 為即是身根便 非可
X13n0285_p0267a09║   　名為觸塵是則 身觸二 相元 無內外處所可得也
X13n0285_p0267a10║   　又若謂觸實合身即為身自體性別 無觸位 若謂
X13n0285_p0267a11║   　觸若離身即是虗空等相又無觸用內外二 界尚
X13n0285_p0267a12║   　自不成中間識界復云 何 立中既不可復立內外
X13n0285_p0267a13║   　之 性亦空豈非因緣即空之 明證乎餘文可知惟
X13n0285_p0267a14║   　其身識即空假中故優 波離悟之 身心一 切通利 。
X13n0285_p0267a15║   　六 明意識界即藏性。
X13n0285_p0267a16║   阿難又汝所明意法為緣生於意識此識為復因意
X13n0285_p0267a17║   所生以 意為界因法所生以 法為界阿難若因意生
X13n0285_p0267a18║   於汝意中必有所思發明汝意若無前 法意無所生
X13n0285_p0267a19║   離緣無形識將何 用又汝識心與諸思量兼 了 別 性
X13n0285_p0267a20║   為同為異同意即意云 何 所生異意不同應無所識
X13n0285_p0267a21║   若無所識云 何 意生若有所識云 何 識意唯同與異
X13n0285_p0267a22║   二 性無成界云 何 立若因法生世 間諸法不離五 塵
X13n0285_p0267a23║   汝觀色法及諸聲法香法味法及與觸法相狀分明
X13n0285_p0267a24║   以 對五 根非意所攝汝識決定依於法生今汝諦觀
X13n0285_p0267b01║   法法何 狀若離色空動 靜通塞合離生滅越此諸相
X13n0285_p0267b02║   終無所得生則 色空諸法等生滅則 色空諸法等滅
X13n0285_p0267b03║   所因既無因生有識作何 形相相狀不有界云 何 生
X13n0285_p0267b04║   是故當知意法為緣生意識界三處都無則 意與法
X13n0285_p0267b05║   及意界三本非因緣非自然性。
X13n0285_p0267b06║   　次文雙徵雙破先破因意生中復為二 義初 約單
X13n0285_p0267b07║   　意不生破次約同異俱 非破初 破云 若因意生則
X13n0285_p0267b08║   　於汝意之 中必須有所思量乃可發明汝意若一
X13n0285_p0267b09║   　總都無前 法則 意根便 無所生離彼法緣意根尚
X13n0285_p0267b10║   　無形相意識又將何 用次破云 又汝第六 識心設
X13n0285_p0267b11║   　是因意根生則 與第七思量兼 第八 了 別 之 性為
X13n0285_p0267b12║   　同為異識若同於意根便 即是意云 何 是意所生
X13n0285_p0267b13║   　識若異於意根則 不同意之 有知應即無所識別
X13n0285_p0267b14║   　若無所識云 何 名為意根所生若有所識既無法
X13n0285_p0267b15║   　塵可識云 何 但 自識其意根由此言之 同異二 性
X13n0285_p0267b16║   　皆不能成從何 而立界耶問曰識心應指第八 今
X13n0285_p0267b17║   　何 反作第六 了 別 應指第六 今何 反作第八 答曰
X13n0285_p0267b18║   　以 名定義萬無一 得以 義定名萬無一 失今之 文
X13n0285_p0267b19║   　義須如此釋不可泥字而昧理也且八 識名字有
X13n0285_p0267b20║   　通有別 別 則 前 六 名識能了 境故第七名意恒審
X13n0285_p0267b21║   　思量故第八 名心諸法集起故通則 八 皆名識稱
X13n0285_p0267b22║   　為八 識故八 皆名意皆有思量性故八 皆名心是
X13n0285_p0267b23║   　心王故今識心二 字重在識字故指第六 了 別 性
X13n0285_p0267b24║   　三字重在性字故是第八 思量正指意根此是可
X13n0285_p0267c01║   　知由第七第八 無始恒相依倚故以 兼 字顯之 此
X13n0285_p0267c02║   　正問所生識心與能生意根是同是異則 文理俱
X13n0285_p0267c03║   　順矣二 破法生中直明法無自體何 能生識蓋五
X13n0285_p0267c04║   　塵相貌俱 可指陳唯有法塵不過即是五 塵生滅
X13n0285_p0267c05║   　影子別 無自體故今徵云 汝且諦觀法塵之 法作
X13n0285_p0267c06║   　何 形狀若離色空動 靜通塞合離等法之 生滅則
X13n0285_p0267c07║   　法塵終無所得生不過是色空諸法等生滅不過
X13n0285_p0267c08║   　是色空諸法等滅何 處更有法塵自體相耶所因
X13n0285_p0267c09║   　之 法塵既無則 因法塵生所有之 識作何 形相其
X13n0285_p0267c10║   　故大目犍連悟之 心光 發宣圓明清淨自在無畏
X13n0285_p0267c11║   　也從初 卷佛告阿難汝我同氣至此是如來答示
X13n0285_p0267c12║   　文中就事 以 顯理竟。　二 明性本具 相為三初 當
X13n0285_p0267c13║   　機疑問二 訶誡許宣三正篇開示。　今初 。
X13n0285_p0267c14║   阿難白佛言世 尊如來常說和合因緣一 切世 間種
X13n0285_p0267c15║   種變化皆因四大和合發明云 何 如來(今乃)因緣自然
X13n0285_p0267c16║   二 俱 排擯我今不知斯義所屬惟垂哀愍開示眾生
X13n0285_p0267c17║   中道了 義無戲論法。
X13n0285_p0267c18║   　上來就事 顯理正明藏性隨緣不變的皆中道了
X13n0285_p0267c19║   　義無戲論法而阿難久 執麤淺因緣名言習氣所
X13n0285_p0267c20║   　以 反墮疑網謂是撥無世 諦不免墮在斷空故更
X13n0285_p0267c21║   　求開示中道了 義也原此疑情來歷有三一 者近
X13n0285_p0267c22║   　從陰入 處界起疑謂既本非因緣非自然性則 根
X13n0285_p0267c23║   　塵識等一 切皆空而不知如來所示乃即事 之 理
X13n0285_p0267c24║   　非撥事 言理也二 者遠從十番辨見起疑謂此見
X13n0285_p0268a01║   　性既非覺聞知見則 能見所見同為眚影而不知
X13n0285_p0268a02║   　如來所示乃即眚之 目非眚外覓目也三者更從
X13n0285_p0268a03║   　七處破妄起疑謂緣影既是非心因緣自然復俱
X13n0285_p0268a04║   　排擯則 妄無所依真無可據而不知如來所示惟
X13n0285_p0268a05║   　其離一 切相所以 即一 切法也。　二 訶誡許宣。
X13n0285_p0268a06║   爾時世 尊告阿難言汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法
X13n0285_p0268a07║   發心勤 求無上菩提故我今時為汝開示第一 義諦
X13n0285_p0268a08║   如何 復將世 間戲論妄想因緣而自纏繞汝雖多聞
X13n0285_p0268a09║   如說藥人真藥現前 不能分別 如來說為真可憐愍
X13n0285_p0268a10║   汝今諦聽我當為汝分別 開示亦令當來修 大乘者
X13n0285_p0268a11║   通達實相阿難默然承佛聖旨。
X13n0285_p0268a12║   　此中從初 至真可憐愍是訶辭汝今諦聽一 句是
X13n0285_p0268a13║   　誡辭我當為汝至通達實相是許宣阿難默然承
X13n0285_p0268a14║   　佛聖旨是領佛誡一 心諦聽三業皆寂也初 文言
X13n0285_p0268a15║   　汝先厭離諸小乘法者以 阿難歸來見佛即殷勤
X13n0285_p0268a16║   　啟請得成菩提方便 豈非厭小求大故我今時為
X13n0285_p0268a17║   　汝開示第一 義諦者歷指前 來所說一 一 無非第
X13n0285_p0268a18║   　一 義諦更非次第三諦等也金口誠言明文若此
X13n0285_p0268a19║   　解者欲以 奢摩他等分配前 文可謂公 與佛坑今
X13n0285_p0268a20║   　須一 一 更為點示俾 經旨昭然經初 首唱常住 真
X13n0285_p0268a21║   　心性淨明體即誡直心正念真如便 是第一 義諦
X13n0285_p0268a22║   　真實血脉次欲逐破妄執先唱大定之 名俾 利 根
X13n0285_p0268a23║   　者妄執破處定體圓彰覓心了 不可得心即竪窮
X13n0285_p0268a24║   　橫徧寧非第一 義諦次明二 種根本不離一 心寧
X13n0285_p0268b01║   　非第一 義諦次明諸法所生唯心所現寧非第一
X13n0285_p0268b02║   　義諦次明見性是心非眼而此見性本無動 搖亦
X13n0285_p0268b03║   　無舒卷本無生滅亦無增減本不可還亦決非物
X13n0285_p0268b04║   　本無舒縮亦無斷續本無是見亦無非見本非自
X13n0285_p0268b05║   　然亦非因緣本非明暗色空亦非覺聞知見本非
X13n0285_p0268b06║   　和合非不和合以 要言之 離一 切相即一 切法寧
X13n0285_p0268b07║   　非第一 義諦次明陰入 處界即空即假即中寧非
X13n0285_p0268b08║   　第一 義諦第一 義諦即是中道了 義無戲論法也
X13n0285_p0268b09║   　乃捨此而別 求中道了 義大似 說藥而不知真藥
X13n0285_p0268b10║   　良以 有聞無慧故也故仍誡以 諦聽庶幾不為徒
X13n0285_p0268b11║   　聞耳實相亦即第一 義諦亦即中道了 義以 其無
X13n0285_p0268b12║   　相不相名為實相前 已深明相即無相道理今更
X13n0285_p0268b13║   　重明無相即相道理令其通達也。　三正為開示
X13n0285_p0268b14║   　二 初 牒疑總示二 歷大別 顯。　初 中二 初 就法破
X13n0285_p0268b15║   　妄二 借喻顯理。　今初 。
X13n0285_p0268b16║   阿難如汝所言四大和合發明世 間種種變化阿難
X13n0285_p0268b17║   若彼大性體非和合則 不能與諸大雜和猶如虗空
X13n0285_p0268b18║   不和諸色若和合者同於變化始終相成生滅相續
X13n0285_p0268b19║   生死死生生生死死如旋火輪無有休息。
X13n0285_p0268b20║   　此牒其妄計而破之 也如來所說和合因緣秪為
X13n0285_p0268b21║   　顯示諸法無性若妄計四大有實體性由彼和合
X13n0285_p0268b22║   　能生諸法則 與外道邪計何 異故今牒而破之 先
X13n0285_p0268b23║   　破非和合次破和合由不達不變隨緣之 性必計
X13n0285_p0268b24║   　體非和合由不達隨緣不變之 性必將轉計和合
X13n0285_p0268c01║   　今並 破之 則 已密顯如來藏性方是四大真性而
X13n0285_p0268c02║   　四大無性正是如來藏之 實性矣先破非和合云
X13n0285_p0268c03║   　若計彼諸大之 性體必非和合者則 一 一 大皆不
X13n0285_p0268c04║   　能與諸大雜和猶如虗空不和諸色便 無諸大之
X13n0285_p0268c05║   　用如地性常堅遇水不潤水性常冷遇火不熱等
X13n0285_p0268c06║   　何 以 生成萬物若計彼諸大之 性必定是和合者
X13n0285_p0268c07║   　則 便 同於種種變化始終相成生滅相續生而復
X13n0285_p0268c08║   　死死而復生從生至生從死至死如旋火輪無有
X13n0285_p0268c09║   　休息便 無諸大之 體如地遇水則 失其堅水遇火
X13n0285_p0268c10║   　則 失其潤等自體既失又將何 以 生成萬物此等
X13n0285_p0268c11║   　豈非戲論妄想也耶。　二 借喻顯理。
X13n0285_p0268c12║   阿難如水成氷氷還成水。
X13n0285_p0268c13║   　此承上文破其妄計而總示以 隨緣不變不變隨
X13n0285_p0268c14║   　緣之 理性也此為七大總喻極須著眼以 氷水總
X13n0285_p0268c15║   　喻隨緣之 相以 氷水同一 濕性而喻不變之 性若
X13n0285_p0268c16║   　藏性隨於染緣成佛法界中九界七大喻以 如水
X13n0285_p0268c17║   　成氷若藏性隨於淨緣顯九法界中佛界七大喻
X13n0285_p0268c18║   　以 氷還成水惟一 濕性氷水相殊是謂不變隨緣
X13n0285_p0268c19║   　氷水雖殊濕性無二 是謂隨緣不變由其隨緣即
X13n0285_p0268c20║   　不變故所以 七大無非性真圓融周徧法界由其
X13n0285_p0268c21║   　不變即隨緣故所以 七大無不隨心應量循業發
X13n0285_p0268c22║   　現也。　二 歷大別 顯此正顯示隨緣不變不變隨
X13n0285_p0268c23║   　緣之 藏性方是七大實性所謂性具 法門事 事 無
X13n0285_p0268c24║   　礙之 法界也須知七大即是陰入 處界但 開合廣
X13n0285_p0269a01║   　略不同開色陰為前 五 大指受陰為根大合想行
X13n0285_p0269a02║   　識為識大又橫列 六 塵為前 五 大收六 根為根大
X13n0285_p0269a03║   　收六 識為識大也既知七大更無異法當以 二 文
X13n0285_p0269a04║   　前 後互 融方開圓悟之 門前 明陰入 處界皆如來
X13n0285_p0269a05║   　藏本無生滅須知即是七大皆如來藏本無生滅
X13n0285_p0269a06║   　後明如來藏中性具 七大清淨圓融徧周法界循
X13n0285_p0269a07║   　業發現當知即是如來藏中性具 陰入 處界清淨
X13n0285_p0269a08║   　圓融徧周法界循業發現所謂即事 之 理無有少
X13n0285_p0269a09║   　許理性而不攝在事 中即理之 事 無有少許事 相
X13n0285_p0269a10║   　而不攝在理中故得毛吞巨海芥納須彌介爾三
X13n0285_p0269a11║   　千剎那十世 心性妙理至此已極三諦一 諦更無
X13n0285_p0269a12║   　餘蘊故使阿難大悟頓獲法身下文滿慈騰問不
X13n0285_p0269a13║   　過別 為法執重者破疑滯耳諸家不達或以 此為
X13n0285_p0269a14║   　次第三諦或以 此為空與不空兩藏或但 指此為
X13n0285_p0269a15║   　空如來藏下文方顯不空等藏誣罔圓宗謗毀佛
X13n0285_p0269a16║   　語哀哉哀哉文分為七初 明藏性即地大性(至)七
X13n0285_p0269a17║   　明藏性即識大性。　初 中三初 破妄執二 顯理性
X13n0285_p0269a18║   　三斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0269a19║   汝觀地性麤為大地細為微塵至鄰虗塵析彼極微
X13n0285_p0269a20║   色邊際相七分所成更析鄰虗即實空性阿難若此
X13n0285_p0269a21║   鄰虗析成虗空當知虗空出生色相汝今問言由和
X13n0285_p0269a22║   合故出生世 間諸變化相汝且觀此一 鄰虗塵用幾
X13n0285_p0269a23║   虗空和合而有不應鄰虗合成鄰虗又鄰虗塵析入
X13n0285_p0269a24║   空者用幾色相合成虗空若色合時合色非空若空
X13n0285_p0269b01║   合時合空非色色猶可析空云 何 合。
X13n0285_p0269b02║   　十法界內色外色總名地大今且約現前 外色辨
X13n0285_p0269b03║   　也七分析色自是外道邪計由彼不達色性即是
X13n0285_p0269b04║   　藏性本與空性無二 無別 妄謂析色方可歸空今
X13n0285_p0269b05║   　故牒而破之 謂汝尚同凡外所計和合因緣觀於
X13n0285_p0269b06║   　此地虗妄體性以 為積色至麤方為大地析色至
X13n0285_p0269b07║   　細便 為微塵至鄰虗塵乃析彼極微色邊際相七
X13n0285_p0269b08║   　分所成設使更析鄰虗即實成空性耶若使此鄰
X13n0285_p0269b09║   　虗塵果然析成虗空當知此虗空中亦應出生色
X13n0285_p0269b10║   　相矣下文方正破之 文並 可知色猶可析一 句亦
X13n0285_p0269b11║   　是順其情計而姑縱之 實則 麤亦法界細亦法界
X13n0285_p0269b12║   　皆是隨心應量循業發現麤不待合細不待析也。
X13n0285_p0269b13║   　二 顯理性。
X13n0285_p0269b14║   汝元 不知如來藏中性色真空性空真色清淨本然
X13n0285_p0269b15║   周徧法界隨眾生心應所知量循業發現。
X13n0285_p0269b16║   　此正顯示如來藏性即是色之 真性亦是空之 真
X13n0285_p0269b17║   　性是故色之 與空無非是性無非是真色非待合
X13n0285_p0269b18║   　而始有空非待析而始成秪由隨緣常不變故所
X13n0285_p0269b19║   　以 不變常隨緣也以 其隨緣不變故號為如以 其
X13n0285_p0269b20║   　不變隨緣故號為來以 其性具 十界染淨功 能故
X13n0285_p0269b21║   　稱為藏以 其無法不在裡許故名為中以 其無性
X13n0285_p0269b22║   　之 性即是十法界色空實性性不可改體無虗妄
X13n0285_p0269b23║   　故一 一 皆性皆真以 其十法界色皆悉離過絕非
X13n0285_p0269b24║   　體是無作故名清淨本然以 其十法界色各各竪
X13n0285_p0269c01║   　窮橫徧故名周徧法界夫性真色空即是性具 清
X13n0285_p0269c02║   　淨本然即是性體周徧法界即是性量此示隨緣
X13n0285_p0269c03║   　不變體也隨十法界眾生迷悟之 心應其所知染
X13n0285_p0269c04║   　淨之 量循於十界善惡諸業而發現為十界苦樂
X13n0285_p0269c05║   　諸色此示不變隨緣用也隨緣即不變如氷水之
X13n0285_p0269c06║   　濕性始終不變不變即隨緣如濕性之 氷水總是
X13n0285_p0269c07║   　隨緣隨寒凍緣水則 成氷而濕性無減以 喻隨迷
X13n0285_p0269c08║   　染緣成九界生死幻色而藏性無減隨和暖緣氷
X13n0285_p0269c09║   　則 成水而濕性無增以 喻隨悟淨緣成佛界真善
X13n0285_p0269c10║   　妙色而藏性無增故知總喻徧喻七大體用性相
X13n0285_p0269c11║   　今一 一 文還須用上喻意而消釋之 則 旨趣昭然。
X13n0285_p0269c12║   　三斥迷惑。
X13n0285_p0269c13║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0269c14║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0269c15║   　世 間者徧指九法界眾生也總未達此隨緣不變
X13n0285_p0269c16║   　不變隨緣妙性故各各有因緣自然二 種妄計而
X13n0285_p0269c17║   　此妄計但 是戲論言說而已終無實義可指陳也
X13n0285_p0269c18║   　蓋凡外世 間或計時方微塵大自在等諸邪因緣
X13n0285_p0269c19║   　或計冥 諦神我以 為自然此則 藏教所明因緣生
X13n0285_p0269c20║   　法即已破竟復有鈍根聲聞緣覺稟佛因緣言教
X13n0285_p0269c21║   　不達如來說法旨趣以 苦集滅道世 出世 間因果
X13n0285_p0269c22║   　差別 總屬因緣以 滅諦所顯偏 真涅槃性無生滅
X13n0285_p0269c23║   　還名自然此則 通教所明因緣即空亦已破竟復
X13n0285_p0269c24║   　有鈍根三乘稟佛即空言教不達如來說法旨趣
X13n0285_p0270a01║   　以 苦集滅道一 切如幻名為因緣以 真理無生苦
X13n0285_p0270a02║   　不能迫集不能染還名自然此則 別 教所明因緣
X13n0285_p0270a03║   　假名亦已破竟復有鈍根菩薩稟佛即假言教不
X13n0285_p0270a04║   　達如來說法旨趣以 無明招感九界生死名為因
X13n0285_p0270a05║   　緣但 中佛性凝然不變如月在雲外還名自然此
X13n0285_p0270a06║   　惟今教所明因緣即中方得破盡無餘故知未曾
X13n0285_p0270a07║   　開佛知見則 九界同名識心如水成氷若圓解初
X13n0285_p0270a08║   　開則 識心便 成妙觀察智如氷成水下皆准知惟
X13n0285_p0270a09║   　其藏性即地大性故持地菩薩悟之 塵銷智圓成
X13n0285_p0270a10║   　無上道。　二 明藏性即火大性三初 破妄執二 顯
X13n0285_p0270a11║   　理性三斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0270a12║   阿難火性無我寄於諸緣汝觀城中未食之 家欲炊
X13n0285_p0270a13║   爨時手執陽燧日前 求火阿難(若欲)名和合者如我與
X13n0285_p0270a14║   汝一 千二 百五 十比丘今(和合而)為一 眾眾雖為一 詰
X13n0285_p0270a15║   其根本各各有身皆有所生氏族名字如舍利 弗婆
X13n0285_p0270a16║   羅門種優 樓頻螺迦葉波種乃至阿難瞿曇種姓(如此
X13n0285_p0270a17║   方可名為和合)阿難若此火性因和合有彼手執鏡於日求
X13n0285_p0270a18║   火此火為從鏡中而出為從艾出為於日來阿難若
X13n0285_p0270a19║   日來者自能燒汝手中之 艾來處林木皆應受焚若
X13n0285_p0270a20║   鏡中出自能於鏡出然於艾鏡何 不鎔(今乃)紆汝手執
X13n0285_p0270a21║   尚無熱相云 何 融泮若生於艾何 藉日鏡光 明相接
X13n0285_p0270a22║   然後火生汝又諦觀鏡因手執日從天來艾本地生
X13n0285_p0270a23║   火從何 方遊歷於此日鏡相遠非和非合不應火光
X13n0285_p0270a24║   無從自有。
X13n0285_p0270b01║   　十法界內火外火總名火大今且約現前 外火辨
X13n0285_p0270b02║   　之 火性無我者且指妄性本無自體為破凡外性
X13n0285_p0270b03║   　計故也寄於諸緣等者仍舉正因緣境然後明其
X13n0285_p0270b04║   　無性阿難名和合者以 下舉和合相以 反顯於非
X13n0285_p0270b05║   　和合性此喻不唯反顯火大亦復徧顯下文五 大
X13n0285_p0270b06║   　文不重出義實相通故也陽燧者取火之 鏡優 樓
X13n0285_p0270b07║   　頻螺此云 木瓜林尊者之 名迦葉波此云 龜氏尊
X13n0285_p0270b08║   　者之 姓瞿曇此云 地最勝亦云 日種即如來俗 姓
X13n0285_p0270b09║   　鏡即陽燧紆者屈曲之 貌不應火光 無從自有一
X13n0285_p0270b10║   　句兼 破不和合義。　二 顯理性。
X13n0285_p0270b11║   汝猶不知如來藏中性火真空性空真火清淨本然
X13n0285_p0270b12║   周徧法界隨眾生心應所知量阿難當知世 人一 處
X13n0285_p0270b13║   執鏡一 處火生徧法界執滿世 間起起徧世 間寧有
X13n0285_p0270b14║   方所循業發現。
X13n0285_p0270b15║   　此顯性具 十法界火火之 與空皆性皆真隨緣常
X13n0285_p0270b16║   　自不變故能隨心應量而循業發現即是不變常
X13n0285_p0270b17║   　自隨緣致有十法界火種種差別 也餘如上釋。
X13n0285_p0270b18║   　三斥迷惑。
X13n0285_p0270b19║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0270b20║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0270b21║   　義如上釋惟其藏性即火大性故烏芻瑟摩悟之
X13n0285_p0270b22║   　生大寶燄登無上覺。　三明藏性即水大性三初
X13n0285_p0270b23║   　破妄執二 顯理性三斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0270b24║   阿難水性不定流息無恒如室羅城迦毗羅仙 斫迦
X13n0285_p0270c01║   羅仙 及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師求太陰精用和
X13n0285_p0270c02║   幻藥是諸師等於白月晝手執方諸承月中水此水
X13n0285_p0270c03║   為復從珠中出空中自有為從月來阿難若從月來
X13n0285_p0270c04║   尚能遠方令珠出水所經林木皆應吐流流則 何 待
X13n0285_p0270c05║   方諸所出不流明水非從月降若從珠出則 此珠中
X13n0285_p0270c06║   常應流水何 待中宵承白月晝若從空生空性無邊
X13n0285_p0270c07║   水當無際從人洎天皆同滔溺云 何 復有水陸空行
X13n0285_p0270c08║   汝更諦觀月從天陟珠因手持承珠水盤本人敷設
X13n0285_p0270c09║   水從何 方流注於此月珠相遠非和非合不應水精
X13n0285_p0270c10║   無從自有。
X13n0285_p0270c11║   　十法界內水外水總名水大今且約現前 外水辨
X13n0285_p0270c12║   　之 水性不定有時而流有時而息亦指妄性無體
X13n0285_p0270c13║   　以 破外計如室羅城下舉因緣境此水為復下明
X13n0285_p0270c14║   　其無性先皆廣破和合後以 不應水精無從自在
X13n0285_p0270c15║   　一 句轉破不和合也月中之 水名太陰精正當望
X13n0285_p0270c16║   　夜月輪中天名白月晝方諸即取水珠名餘可知。
X13n0285_p0270c17║   　二 顯理性。
X13n0285_p0270c18║   汝尚不知如來藏中性水真空性空真水清淨本然
X13n0285_p0270c19║   周徧法界隨眾生心應所知量一 處執珠一 處出水
X13n0285_p0270c20║   徧法界執滿法界生生滿世 間寧有方所循業發現。
X13n0285_p0270c21║   　此明性具 十法界水水之 與空皆性皆真隨緣常
X13n0285_p0270c22║   　自不變故能不變常自隨緣遂有十界水差別 也。
X13n0285_p0270c23║   　三斥迷惑。
X13n0285_p0270c24║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0271a01║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0271a02║   　惟其藏性即水大性故月光 童子悟之 一 味流通
X13n0285_p0271a03║   　得無生忍。　四明藏性即風大性三初 破妄執二
X13n0285_p0271a04║   　顯理性三斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0271a05║   阿難風性無體動 靜不常汝常整衣入 於大眾僧 伽
X13n0285_p0271a06║   梨角動 及傍人則 有微風拂彼人面此風為復出袈
X13n0285_p0271a07║   裟角發於虗空生彼人面阿難此風若復出袈裟角
X13n0285_p0271a08║   汝乃披風其衣飛搖應離汝體我今說法會中垂衣
X13n0285_p0271a09║   汝看我衣風何 所在不應衣中有藏風地若生虗空
X13n0285_p0271a10║   汝衣不動 何 因無拂空性常住 風應常生若無風時
X13n0285_p0271a11║   虗空當滅滅風可見滅空何 狀若有生滅不名虗空
X13n0285_p0271a12║   名為虗空云 何 風出若風自生被拂之 面從彼面生
X13n0285_p0271a13║   當應拂汝自汝整衣云 何 倒拂汝審諦觀整衣在汝
X13n0285_p0271a14║   面屬彼人虗空寂然不參流動 風自誰方鼓動 來此
X13n0285_p0271a15║   風空性隔非和非合不應風性無從自有。
X13n0285_p0271a16║   　十法界內動 外動 總名風大今亦且就現前 外動
X13n0285_p0271a17║   　辨之 風性無體動 靜不常者正顯妄無自性破外
X13n0285_p0271a18║   　計也汝常整衣下重舉因緣生法僧 伽 梨此云 大
X13n0285_p0271a19║   　衣此風為復下正明緣生無性袈裟此云 壞色即
X13n0285_p0271a20║   　三衣之 都名空性常住 風應常生者能生是常所
X13n0285_p0271a21║   　生亦應常也若無風時虗空當滅者所生無常以
X13n0285_p0271a22║   　例 能生亦應無常也風空性隔者既不達同是藏
X13n0285_p0271a23║   　性則 風性屬動 空性屬靜不相為用也不應風性
X13n0285_p0271a24║   　無從自有者轉破不和合計也。　二 顯理性。
X13n0285_p0271b01║   汝宛不知如來藏中性風真空性空真風清淨本然
X13n0285_p0271b02║   周徧法界隨眾生心應所知量阿難如汝一 人微動
X13n0285_p0271b03║   服衣有微風出徧法界拂滿國土生周徧世 間寧有
X13n0285_p0271b04║   方所循業發現。
X13n0285_p0271b05║   　此明性具 十法界風風之 與空皆性皆真是故隨
X13n0285_p0271b06║   　緣即不變不變即隨緣而有十法界風差別 也。
X13n0285_p0271b07║   　三斥迷惑。
X13n0285_p0271b08║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0271b09║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0271b10║   　惟其藏性即風大性故瑠璃光 法王子悟之 合十
X13n0285_p0271b11║   　方佛傳一 妙心。　五 明藏性即空大性四初 破妄
X13n0285_p0271b12║   　執二 明大均三顯理性四斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0271b13║   阿難空性無形因色顯發如室羅城去河遙處諸剎
X13n0285_p0271b14║   利 種及婆羅門毗舍首陀兼 頗羅墮旃陀羅等新立
X13n0285_p0271b15║   安居鑿井求水出土一 尺於中則 有一 尺虗空如是
X13n0285_p0271b16║   乃至出土一 丈 中間還得一 丈 虗空虗空淺深隨出
X13n0285_p0271b17║   多少此空為當因土所出因鑿所有無因自生阿難
X13n0285_p0271b18║   若復此空無因自生未鑿土前 何 不無礙唯見大地
X13n0285_p0271b19║   迥無通達若因土出則 土出時應見空入 若土先出
X13n0285_p0271b20║   無空入 者云 何 虗空因土而出若無出入 則 應空土
X13n0285_p0271b21║   元 無異因無異則 同則 土出時空何 不出若因鑿出
X13n0285_p0271b22║   則 鑿出空應非出土不因鑿出鑿自出土云 何 見空
X13n0285_p0271b23║   汝更審諦諦審諦觀鑿從人手隨方運轉土因地移
X13n0285_p0271b24║   如是虗空因何 所出鑿空虗實不相為用非和非合
X13n0285_p0271c01║   不應虗空無從自出。
X13n0285_p0271c02║   　十法界內空外空總名空大今亦且就現前 外空
X13n0285_p0271c03║   　辨之 空性無形因色顯發者正明空無自性破外
X13n0285_p0271c04║   　計也如室羅城下重舉因緣生法此空為當下廣
X13n0285_p0271c05║   　明緣生無性剎利 種即王族婆羅門此云 淨裔亦
X13n0285_p0271c06║   　云 梵志如此方儒 業之 家毗舍即商賈首陀即農
X13n0285_p0271c07║   　夫頗羅墮此云 利 根即術士九流之 類旃陀羅此
X13n0285_p0271c08║   　云 魁膾即屠酤婬舍諸下賤家虗空之 淺深隨其
X13n0285_p0271c09║   　出土之 多少所謂因緣生法也次明因緣無性中
X13n0285_p0271c10║   　總徵三句次先破無因無因即是自然由眾生於
X13n0285_p0271c11║   　四大邊多計因緣於空大邊多計自然故先破之
X13n0285_p0271c12║   　次破因土出中先破正計次若無出入 下破其轉
X13n0285_p0271c13║   　計謂若計空無出入 則 未出土時先有虗空虗空
X13n0285_p0271c14║   　與土同住 一 處同體相連故出土時空亦應出也
X13n0285_p0271c15║   　由其未達空土皆如來藏別 無自體故得以 此難
X13n0285_p0271c16║   　之 次破若因鑿出亦先正破次不因鑿出下更破
X13n0285_p0271c17║   　轉計汝更審諦下此理玄微故更囑云 諦審諦觀
X13n0285_p0271c18║   　欲其於此悟入 妙性也鑿空虗實者鑿是實物空
X13n0285_p0271c19║   　體虗融若未達藏性則 虗實迥殊不相為用故曰
X13n0285_p0271c20║   　非和非合也不應虗空無從自出者又轉破其不
X13n0285_p0271c21║   　和合計。　二 明大均。
X13n0285_p0271c22║   若此虗空性圓周徧本不動 搖當知現前 地水火風
X13n0285_p0271c23║   均名五 大性真圓融皆如來藏本無生滅阿難汝心
X13n0285_p0271c24║   昏迷不悟四大元 如來藏當觀虗空為出為入 為非
X13n0285_p0272a01║   出入 。
X13n0285_p0272a02║   　此以 空均四大而名五 大顯其皆性皆真無二 無
X13n0285_p0272a03║   　別 也蓋九界眾生於此色空二 法總未能融通為
X13n0285_p0272a04║   　一 凡夫計四大實色與頑然虗空敵體相對二 乘
X13n0285_p0272a05║   　以 生死妄色與涅槃真空敵體相對稟通教人以
X13n0285_p0272a06║   　從假入 空與從空出假亦敵體相對稟別 教人以
X13n0285_p0272a07║   　空有二 諦與但 中第一 義空亦敵體相對孰知四
X13n0285_p0272a08║   　大即空空即四大空即藏性四大亦即藏性藏性
X13n0285_p0272a09║   　即空藏性亦即四大是故十法界地水火風即是十
X13n0285_p0272a10║   　法界空十法界空即是十法界地水火風今承上
X13n0285_p0272a11║   　文拈出一 井中空即復非因非緣亦非自然非和
X13n0285_p0272a12║   　非合非不和合四句咸離百非俱 遺始信 十界虗
X13n0285_p0272a13║   　空性圓周徧本不動 搖與彼現前 地水火風一 一
X13n0285_p0272a14║   　性真圓融皆如來藏本無生滅彰彰明矣由汝不
X13n0285_p0272a15║   　悟四大元 如來藏遂以 世 間戲論妄想和合因緣
X13n0285_p0272a16║   　而自纏繞今當觀此虗空為出為入 為非出入 若
X13n0285_p0272a17║   　謂虗空有出入 是因緣戲論破已如上若謂虗空
X13n0285_p0272a18║   　無出入 是自然戲論破亦如上若知藏性虗空隨
X13n0285_p0272a19║   　緣不變則 出入 即非出入 若知藏性虗空不變隨
X13n0285_p0272a20║   　緣則 無出入 不妨出入 若知藏性虗空離諸戲論
X13n0285_p0272a21║   　則 知藏性四大亦皆離諸戲論矣。　三顯理性。
X13n0285_p0272a22║   汝全 不知如來藏中性覺真空性空真覺清淨本然
X13n0285_p0272a23║   周徧法界隨眾生心應所知量阿難如一 井空空生
X13n0285_p0272a24║   一 井十方虗空亦復如是圓滿十方寧有方所循業
X13n0285_p0272b01║   發現。
X13n0285_p0272b02║   　此明性具 十法界空空之 與覺皆性皆真也前 文
X13n0285_p0272b03║   　既以 空均四大則 今舉一 空字便 是全 舉五 大人
X13n0285_p0272b04║   　謂五 大是無情法名為不覺根識是有情法名之
X13n0285_p0272b05║   　為覺殊不知情與無情皆性皆真是故十法界若
X13n0285_p0272b06║   　正若依一 一 無非清淨本然周徧法界此隨緣不
X13n0285_p0272b07║   　變之 體也隨十界眾生之 心應其所知大小之 量
X13n0285_p0272b08║   　循於善惡諸業發現而為十法界空此不變隨緣
X13n0285_p0272b09║   　之 用也。　四斥迷惑。
X13n0285_p0272b10║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0272b11║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0272b12║   　凡外以 析色歸空為因緣以 頑空不動 為自然稟
X13n0285_p0272b13║   　藏教不得意人以 滅色會空為因緣以 真空不動
X13n0285_p0272b14║   　為自然稟通教不得意人以 體色即空為因緣以
X13n0285_p0272b15║   　空理無生為自然稟別 教不得意人以 緣了 二 修
X13n0285_p0272b16║   　顯發真如為因緣以 真如佛性迥出二 邊為自然
X13n0285_p0272b17║   　皆由不了 藏性故終無實義可得耳惟其藏性即
X13n0285_p0272b18║   　空大性故虗空藏菩薩悟之 妙力 圓明。　六 明藏
X13n0285_p0272b19║   　性即根大性然一 切大小乘經秪明六 大所謂地
X13n0285_p0272b20║   　水火風空識皆不別 立此根大名以 一 切諸法色
X13n0285_p0272b21║   　心收盡地水火風空五 大同是色法識大即是心
X13n0285_p0272b22║   　法此之 前 五 浮勝二 根及浮塵肉團還屬前 五 大
X13n0285_p0272b23║   　攝勝義意根即識大攝所以 不須立也今經別 立
X13n0285_p0272b24║   　根大須知於前 五 根不取浮勝二 種色法但 取任
X13n0285_p0272c01║   　運照現量境一 種功 能於第六 根不取浮塵肉團
X13n0285_p0272c02║   　色法但 取勝義默容諸法一 種功 能當知即是第
X13n0285_p0272c03║   　八 識之 見分寄在六 根門頭緣彼現量六 塵者也
X13n0285_p0272c04║   　立此根大凡有三意一 者為收前 法故二 者為順
X13n0285_p0272c05║   　後文故三者為立圓通境故初 為收前 法又有三
X13n0285_p0272c06║   　意一 者前 文十番辨見皆借見精以 顯妙性今更
X13n0285_p0272c07║   　申明見聞等精即是藏性藏性如真月見聞等精
X13n0285_p0272c08║   　與色空等塵如二 月依真月有二 月指二 月即真
X13n0285_p0272c09║   　月則 見見非見之 旨至此愈明二 者前 以 五 陰收
X13n0285_p0272c10║   　一 切法罄無不盡今開色陰為前 五 大指受陰為
X13n0285_p0272c11║   　根大指想行識三陰為識大一 一 大中仍各具 足
X13n0285_p0272c12║   　十界五 陰以 色心二 法決不相離故也三者前 以
X13n0285_p0272c13║   　十八 界收一 切法亦無不盡今橫開六 塵為前 五
X13n0285_p0272c14║   　大合六 根為根大合六 識為識大若合若開咸成
X13n0285_p0272c15║   　所觀妙境初 意竟二 為順後文者文云 生死輪轉
X13n0285_p0272c16║   　安樂妙常同是六 根更非他物將欲說此法門故
X13n0285_p0272c17║   　先立此大也三為立圓通境者如六 塵六 根六 識
X13n0285_p0272c18║   　皆為下文諸聖圓通而作張本設不立此根大則
X13n0285_p0272c19║   　勢 至念佛圓通便 為無據故須別 立此根大也文
X13n0285_p0272c20║   　分為四初 破妄執二 明大均三顯理性四斥迷惑。
X13n0285_p0272c21║   　今初 。
X13n0285_p0272c22║   阿難見覺無知因色空有如汝今者在祇陀林朝明
X13n0285_p0272c23║   夕昏設居中宵白月則 光 黑月便 暗則 明暗等因見
X13n0285_p0272c24║   分析此見為復與明暗相并太虗空為同一 體為非
X13n0285_p0273a01║   一 體或同非同或異非異阿難此見若復與明與暗
X13n0285_p0273a02║   及與虗空元 一 體者則 明與暗二 體相亡暗時無明
X13n0285_p0273a03║   明時無暗若與暗一 明則 見亡必一 於明暗時當滅
X13n0285_p0273a04║   滅則 云 何 見明見暗若明暗殊見無生滅一 云 何 成
X13n0285_p0273a05║   若此見精與暗與明非一 體者汝離明暗及與虗空
X13n0285_p0273a06║   分析見元 作何 形相離明離暗及與虗空是見元 同
X13n0285_p0273a07║   龜毛兔 角明暗虗空三事 俱 異從何 立見明暗相背
X13n0285_p0273a08║   云 何 或同離三元 無云 何 或異分空分見本無邊畔
X13n0285_p0273a09║   云 何 非同見暗見明性非遷改云 何 非異汝更細審
X13n0285_p0273a10║   微細審詳審諦審觀明從太陽暗隨黑月通屬虗空
X13n0285_p0273a11║   壅歸大地如是見精因何 所出見覺空頑非和非合
X13n0285_p0273a12║   不應見精無從自出。
X13n0285_p0273a13║   　十法界見聞覺知一 往皆是寄在六 根總名根大
X13n0285_p0273a14║   　舊稱見大得別 遺總今所不用今但 約見根一 法
X13n0285_p0273a15║   　辨之 以 例 餘五 根耳見覺無知因色空有者此明
X13n0285_p0273a16║   　緣生之 見無自體性以 例 開齅覺知無不皆爾也
X13n0285_p0273a17║   　則 明暗等因見分析者意顯明暗亦無自性還與
X13n0285_p0273a18║   　見覺互 為因緣以 例 動 靜合離生滅等法亦無不
X13n0285_p0273a19║   　皆爾也此是正舉因緣生法下乃廣明無性先徵
X13n0285_p0273a20║   　次破徵中共立六 句一 者一 體二 者非一 體三者
X13n0285_p0273a21║   　或同四者非同五 者或異六 者非異若未達隨緣
X13n0285_p0273a22║   　不變不變隨緣妙性假饒聰辨明了 斷斷不能出
X13n0285_p0273a23║   　此六 句戲論窠臼故徵起而一 一 破之 初 從阿難
X13n0285_p0273a24║   　此見至一 云 何 成先破一 體文相易知二 從若此
X13n0285_p0273b01║   　見精至從何 立見破非一 體言明暗虗空三事 俱
X13n0285_p0273b02║   　異者異字訓作離字設三事 一 總俱 離則 無從立
X13n0285_p0273b03║   　見矣三明暗相背以 破或同或者不定之 辭今明
X13n0285_p0273b04║   　暗決定相背是故不可說或同也四離三元 無超
X13n0285_p0273b05║   　破或異設令離於明暗空三稍有見之 自體可以
X13n0285_p0273b06║   　指陳可說或異今既無可別 指是故不可說或異
X13n0285_p0273b07║   　也分空分見本無邊畔追破非同非同即異但 是
X13n0285_p0273b08║   　防轉計者之 變文耳見暗見明性非遷改以 破非
X13n0285_p0273b09║   　異非異即同亦是防轉計者之 變文耳汝更細審
X13n0285_p0273b10║   　下囑令更加 精研欲其悟入 藏性蓋不達藏性則
X13n0285_p0273b11║   　見聞等根是覺知性空及四大是頑礙性故非和
X13n0285_p0273b12║   　非合此破其和合妄計也不應見精無從自出一
X13n0285_p0273b13║   　句又破其轉計不和合也。　二 明大均。
X13n0285_p0273b14║   若見聞知性圓周徧本不動 搖當知無邊不動 虗空
X13n0285_p0273b15║   并其動 搖地水火風均名六 大性真圓融皆如來藏
X13n0285_p0273b16║   本無生滅阿難汝性沉淪不悟汝之 見聞覺知本如
X13n0285_p0273b17║   來藏汝當觀此見聞覺知為生為滅為同為異為非
X13n0285_p0273b18║   生滅為非同異。
X13n0285_p0273b19║   　此以 見聞覺知均前 五 大而名六 大顯其皆性皆
X13n0285_p0273b20║   　真無二 無別 也蓋九界眾生於此見與見緣二 法
X13n0285_p0273b21║   　總未能融通為一 凡夫計前 五 大為實法計內六
X13n0285_p0273b22║   　根為實我敵體相對二 乘執五 大為生滅外法執
X13n0285_p0273b23║   　六 根為生滅內法敵體相對稟通教人謂五 大為
X13n0285_p0273b24║   　如幻外法謂六 根為如幻內法亦敵體相對稟別
X13n0285_p0273c01║   　教人雖知前 五 大為相分見聞覺知為見分然必
X13n0285_p0273c02║   　遠離依他起性方證圓成實性今在妄中則 見相
X13n0285_p0273c03║   　二 分亦復敵體相對孰知五 大即見聞覺知見聞
X13n0285_p0273c04║   　覺知即五 大見聞覺知即藏性五 大亦即藏性藏
X13n0285_p0273c05║   　性即見聞覺知藏性亦即五 大是故十法界見聞
X13n0285_p0273c06║   　覺知即是十法界地水火風空十法界地水火風
X13n0285_p0273c07║   　空即是十法界見聞覺知今承上文拈出見根一
X13n0285_p0273c08║   　種即復非一 非異非同不同四句咸離百非俱 遺
X13n0285_p0273c09║   　始信 十界見聞覺知性圓周徧本不動 搖與彼虗
X13n0285_p0273c10║   　空四大一 一 性真圓融皆如來藏本無生滅明矣
X13n0285_p0273c11║   　言無邊不動 虗空動 搖地水火風者仍是隨他意
X13n0285_p0273c12║   　語既知藏性則 虗空非動 非不動 雙照動 與不動
X13n0285_p0273c13║   　地水火風亦非動 非不動 雙照動 與不動 隨緣常
X13n0285_p0273c14║   　不變故五 大皆動 而非動 不變常隨緣故五 大皆
X13n0285_p0273c15║   　非動 而動 又隨緣常不變故十界五 大皆非動 非
X13n0285_p0273c16║   　不動 不變常隨緣故九界五 大皆非動 而動 佛界
X13n0285_p0273c17║   　五 大皆動 而非動 不達此致則 動 與不動 皆為戲
X13n0285_p0273c18║   　論耳汝當觀此見聞覺知為生為滅等者意顯汝
X13n0285_p0273c19║   　今現前 見聞覺知既不是生滅同異又不是非生
X13n0285_p0273c20║   　滅非同異則 非如來藏性而何 蓋藏性隨緣常不
X13n0285_p0273c21║   　變故所以 不是生滅同異不變常隨緣故所以 不
X13n0285_p0273c22║   　是非生滅非同異也若迷此妙性則 說生說滅說
X13n0285_p0273c23║   　同說異說非生滅說非同異俱 是戲論若達此妙
X13n0285_p0273c24║   　性則 一 切戲論皆得除滅亦可隨四悉檀巧作生
X13n0285_p0274a01║   　滅非同異種種說矣。　三顯理性。
X13n0285_p0274a02║   汝曾不知如來藏中性見覺明覺精明見清淨本然
X13n0285_p0274a03║   周徧法界隨眾生心應所知量如一 見根見周法界
X13n0285_p0274a04║   聽齅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然周徧法界圓滿十虗
X13n0285_p0274a05║   寧有方所循業發現。
X13n0285_p0274a06║   　此明性具 十法界見聞覺知見之 與識皆性皆明
X13n0285_p0274a07║   　也覺明覺精即初 卷所謂識精元 明指自證分言
X13n0285_p0274a08║   　之 前 文既以 見聞覺知均於五 大則 今舉一 見字
X13n0285_p0274a09║   　便 是全 舉六 大人謂六 大之 中五 是相分根是見
X13n0285_p0274a10║   　分見相二 分不是自證殊不知見相即是自證自
X13n0285_p0274a11║   　證即是見相見相自證無非妙性無非真明是故
X13n0285_p0274a12║   　十法界若見若相一 一 無非清淨本然周徧法界
X13n0285_p0274a13║   　是謂隨緣不變之 體隨十界眾生之 心應其所知
X13n0285_p0274a14║   　之 量如一 見根眾生洞視不過分寸而非減如來
X13n0285_p0274a15║   　窮盡微塵清淨國土無所不矚而非增聽齅嘗等
X13n0285_p0274a16║   　莫不皆然各各性具 一 千二 百功 德橫徧豎窮故
X13n0285_p0274a17║   　曰妙德瑩然秪由十界業異故循業發現而為十
X13n0285_p0274a18║   　界六 根於無差別 性中妄見種種差別 是為不變
X13n0285_p0274a19║   　隨緣之 用也。　四斥迷惑。
X13n0285_p0274a20║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0274a21║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0274a22║   　凡外計六 根是我從時方微塵大自在天等生為
X13n0285_p0274a23║   　因緣計神我徧滿十方為自然稟藏教不得意人
X13n0285_p0274a24║   　執名色緣六 入 為因緣六 入 既滅所證偏 真為自
X13n0285_p0274b01║   　然稟通教不得意人以 如幻六 入 為因緣六 入 體
X13n0285_p0274b02║   　空為自然稟別 教不得意人以 依他起性成於六
X13n0285_p0274b03║   　根為因緣以 六 根消滅所證圓成實性為自然皆
X13n0285_p0274b04║   　由不了 藏性故無實義也惟其藏性即根大性故
X13n0285_p0274b05║   　大勢 至法王子悟之 成念佛三昧。　七明藏性即
X13n0285_p0274b06║   　識大性然小乘惟言六 識大乘則 言八 識或言九
X13n0285_p0274b07║   　識須知第九識名乃就果地而立實無別 體秪約
X13n0285_p0274b08║   　八 識之 性出障圓明故更加 以 白淨之 號喚作菴
X13n0285_p0274b09║   　摩羅識耳今經第八 第七兩識總攝入 於意根前
X13n0285_p0274b10║   　文所云 思量兼 了 別 性是也此則 已屬根大中收
X13n0285_p0274b11║   　故今獨約前 六 識言之 明其皆是性具 分文為四
X13n0285_p0274b12║   　初 破妄執二 明大均三顯理性四斥迷惑。　今初 。
X13n0285_p0274b13║   阿難識性無源因於六 種根塵妄出汝今徧觀此會
X13n0285_p0274b14║   聖眾用目循歷其目周視但 如鏡中無別 分析汝識
X13n0285_p0274b15║   於中次第標指此是文殊此富樓那此目犍連此須
X13n0285_p0274b16║   菩提此舍利 弗此識了 知為生於見為生於相為生
X13n0285_p0274b17║   虗空為無所因突然而出阿難若汝識性生於見中
X13n0285_p0274b18║   如無明暗及與色空四種必無元 無汝見見性尚無
X13n0285_p0274b19║   從何 發識若汝識性生於相中不從見生既不見明
X13n0285_p0274b20║   亦不見暗明暗不矚即無色空彼相尚無識從何 發
X13n0285_p0274b21║   若生於空非相非見非見無辨自不能知明暗色空
X13n0285_p0274b22║   非相滅緣見聞覺知無處安立處此二 非空則 同無
X13n0285_p0274b23║   有非同物縱發汝識欲何 分別 若無所因突然而出
X13n0285_p0274b24║   何 不日中別 識明月汝更細詳微細詳審見托汝睛
X13n0285_p0274c01║   相推前 境可狀成有不相成無如是識緣因何 所出
X13n0285_p0274c02║   識動 見澄非和非合聞聽覺知亦復如是不應識緣
X13n0285_p0274c03║   無從自出。
X13n0285_p0274c04║   　十法界六 種識心總名識大今且就阿難眼識辨
X13n0285_p0274c05║   　之 以 例 其餘五 識識性無源因於六 種根塵妄出
X13n0285_p0274c06║   　者正明識是緣生破性計也汝今徧觀下重舉因
X13n0285_p0274c07║   　緣生法此識了 知下推其緣生無性舉因緣中辨
X13n0285_p0274c08║   　於根識不同之 相循歷周視先辨根相即前 文根
X13n0285_p0274c09║   　大中所謂見大此是第八 識之 見分寄於浮勝二
X13n0285_p0274c10║   　種眼根任運了 境無別 分析故喻以 但 如鏡中然
X13n0285_p0274c11║   　不同鏡之 無知也汝識於中次第標指等次辨識
X13n0285_p0274c12║   　相此中眼識與同時意識亦復有別 佛雖不說理
X13n0285_p0274c13║   　合知之 若但 親緣文殊舍利 等相不帶名言者則
X13n0285_p0274c14║   　是眼識功 能若起文殊舍利 等名言即是同時意
X13n0285_p0274c15║   　識功 能又眼識所緣文殊舍利 等相但 是托彼文
X13n0285_p0274c16║   　殊舍利 本質之 境變起眼識家自相分境而為所
X13n0285_p0274c17║   　緣非即緣彼文殊舍利 實體以 文殊舍利 實體乃
X13n0285_p0274c18║   　阿難第八 識之 相分是彼見大之 所緣緣故也推
X13n0285_p0274c19║   　無性中先立四句然後一 一 推破初 破生於見中
X13n0285_p0274c20║   　二 破生於相中文皆可知三破生於空者夫空則
X13n0285_p0274c21║   　既非是相亦非是見非見則 無所辨自不能知明
X13n0285_p0274c22║   　暗色空非相則 滅前 緣何 處可用見聞知覺既是
X13n0285_p0274c23║   　處此二 非為一 總俱 空耶為除見相之 外別 有一
X13n0285_p0274c24║   　法耶若一 總俱 空則 同於無若別 有一 法亦非同
X13n0285_p0275a01║   　於見相之 物縱發汝識欲何 分別 乎四破無因生
X13n0285_p0275a02║   　者眼識與同時意識皆惟緣現量境決無日中別
X13n0285_p0275a03║   　識明月之 理因見日故方了 別 日則 非無因明矣
X13n0285_p0275a04║   　此以 因見因相因空同屬因緣以 無因為自然而
X13n0285_p0275a05║   　並 破之 汝更細詳下勸 令更加 審究并破和合不
X13n0285_p0275a06║   　和合也見精托在汝睛形相推於前 境但 有可狀
X13n0285_p0275a07║   　則 方成有既不是相則 便 成無如是識緣既非見
X13n0285_p0275a08║   　非相非空亦非無因畢竟因何 所出況未達藏性
X13n0285_p0275a09║   　則 識屬動 搖見屬澄靜理必非和非合聞聽覺知
X13n0285_p0275a10║   　皆屬澄靜餘五 種識亦皆動 搖亦必非和非合此
X13n0285_p0275a11║   　破其計和合也不應識緣無從自出一 句破其轉
X13n0285_p0275a12║   　計不和合性。　二 明大均。
X13n0285_p0275a13║   若此識心本無所從當知了 別 見聞覺知圓滿湛然
X13n0285_p0275a14║   性非從所兼 彼虗空地水火風均名七大性真圓融
X13n0285_p0275a15║   皆如來藏本無生滅阿難汝心麤浮不悟見聞發明
X13n0285_p0275a16║   了 知本如來藏汝應觀此六 處識心為同為異為空
X13n0285_p0275a17║   為有為非同異為非空有。
X13n0285_p0275a18║   　此以 六 種識心均前 六 大而名七大顯其皆性皆
X13n0285_p0275a19║   　真無二 無別 也蓋九界眾生於此識及根塵總未
X13n0285_p0275a20║   　能融通為一 凡外計識中所現緣影為心計根為
X13n0285_p0275a21║   　身計塵為物敵體相對二 乘執根塵為能生執識
X13n0285_p0275a22║   　心為所生亦敵體相對稟通教人雖知能生之 根
X13n0285_p0275a23║   　塵如幻所生之 識亦復如幻終非一 體稟別 教人
X13n0285_p0275a24║   　雖知一 切唯識而見相二 分不說即妄恒真及於
X13n0285_p0275b01║   　見相二 分之 外別 立自證及證自證仍復相對孰
X13n0285_p0275b02║   　知見相即自證自證即見相自證即藏性見相亦
X13n0285_p0275b03║   　即藏性藏性即自證藏性亦即見相是故十法界
X13n0285_p0275b04║   　識即是十法界地水火風空根十法界地水火風
X13n0285_p0275b05║   　空根即是十法界識今承上文拈出眼識一 種如
X13n0285_p0275b06║   　此離過絕非始信 十法界六 識六 根皆悉圓滿湛
X13n0285_p0275b07║   　然性非從所與彼虗空地水火風一 一 性真圓融
X13n0285_p0275b08║   　皆如來藏無生滅矣此中了 別 二 字即指六 識見
X13n0285_p0275b09║   　聞覺知四字仍指六 根汝心麤浮下責其不悟識
X13n0285_p0275b10║   　心本如來藏而勑 令更加 觀察也六 處識心為同
X13n0285_p0275b11║   　為異等者若言其同則 眼識胡不別 聲耳識胡不
X13n0285_p0275b12║   　辨色若言其異則 耳自聽法何 故身起欽承口來
X13n0285_p0275b13║   　問義若言其空何 故了 了 明明不可斷滅若言其
X13n0285_p0275b14║   　有何 故內外中間俱 無所在若言非同何 故性中
X13n0285_p0275b15║   　相知若言非異何 故用中相背若言非空何 故覓
X13n0285_p0275b16║   　不可得若言非有何 故應用無盡既此六 處識心
X13n0285_p0275b17║   　不是同異空有亦不是非同非異非空非有謂非
X13n0285_p0275b18║   　如來藏性而何 蓋藏性隨緣常不變故所以 不是
X13n0285_p0275b19║   　同異空有藏性不變常隨緣故所以 不是非同非
X13n0285_p0275b20║   　異非空非有也若迷此妙性則 說同說異說空說
X13n0285_p0275b21║   　有說非同異說非空有俱 為戲論若達此妙性則
X13n0285_p0275b22║   　戲論自滅亦可隨四悉檀作同異等種種說矣。
X13n0285_p0275b23║   　三顯理性。
X13n0285_p0275b24║   汝元 不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然
X13n0285_p0275c01║   徧周法界含吐十虗寧有方所循業發現。
X13n0285_p0275c02║   　此明性具 十法界六 識識與本覺皆性皆真也明
X13n0285_p0275c03║   　知覺明即下文所謂性覺妙明本覺明妙指真如
X13n0285_p0275c04║   　理性言之 前 文既以 識心均於六 大則 今舉一 識
X13n0285_p0275c05║   　字便 是全 舉七大人謂七大秪是根塵識三全 體
X13n0285_p0275c06║   　虗妄不是妙明明妙真體殊不知性識即是明知
X13n0285_p0275c07║   　覺明即是真識是故十法界識心一 一 無非妙覺
X13n0285_p0275c08║   　湛然徧周法界是謂隨緣不變之 體由此故有不
X13n0285_p0275c09║   　變隨緣之 用含吐十虗何 方何 所皆是循於十法
X13n0285_p0275c10║   　界業而發現為十法界識也含吐二 字通於迷悟
X13n0285_p0275c11║   　且約佛界言之 十世 古今始終不離當念微塵剎
X13n0285_p0275c12║   　土自他不隔毫端義之 如含一 念普觀無量劫 一
X13n0285_p0275c13║   　光 普照十方界義之 如吐然含亦非含吐亦非吐
X13n0285_p0275c14║   　故云 寧有方所次約迷情言之 取頻伽 瓶滿中盛
X13n0285_p0275c15║   　空名之 為含用餉他國開孔倒瓶名之 為吐亦復
X13n0285_p0275c16║   　含無所含吐無所吐故云 寧有方所以 要言之 無
X13n0285_p0275c17║   　不還歸此法界故含徧十虗無不從此法界流故
X13n0285_p0275c18║   　吐徧十虗相宗所謂集起名心集則 是含起則 是
X13n0285_p0275c19║   　吐也不言隨眾生心應所知量者此識即是眾生
X13n0285_p0275c20║   　之 心即是能知之 量前 之 六 大恐迷情謂是心外
X13n0285_p0275c21║   　實法故須一 一 皆云 隨心應量今之 識大既是直
X13n0285_p0275c22║   　指眾生現前 之 心但 不知其全 體即是藏性故以
X13n0285_p0275c23║   　含吐十虗寧有方所而名狀之 方知向日所認緣
X13n0285_p0275c24║   　影不惟不是真心斷斷乎亦不是六 識矣。　四斥
X13n0285_p0276a01║   　迷惑。
X13n0285_p0276a02║   世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計度
X13n0285_p0276a03║   但 有言說都無實義。
X13n0285_p0276a04║   　凡外計識心是我或是我所計斷滅者屬邪因緣
X13n0285_p0276a05║   　計常住 者屬於自然二 乘執此六 識是因緣生法
X13n0285_p0276a06║   　無我我所若惑業俱 盡不復生識譬如薪盡火滅
X13n0285_p0276a07║   　火無去處愛盡涅槃亦復如是涅槃之 界無生無
X13n0285_p0276a08║   　滅名為自然稟通教人以 識心即空為因緣空理
X13n0285_p0276a09║   　無生為自然稟別 教人以 唯識之 相四分皆屬依
X13n0285_p0276a10║   　他起性名為因緣唯識之 性即是真如無為名為
X13n0285_p0276a11║   　自然此皆不達藏性終無實義也惟其藏性即六
X13n0285_p0276a12║   　識性故彌勒 菩薩悟之 得成無上妙圓識心三昧
X13n0285_p0276a13║   　已上明性本具 相竟從初 卷佛告阿難汝我同氣
X13n0285_p0276a14║   　至此是正明理性中第三如來答示已竟。　四大
X13n0285_p0276a15║   　眾圓悟二 初 經家敘益二 當機偈讚。　初 中二 初
X13n0285_p0276a16║   　敘益二 敘儀 。　初 又二 初 略敘二 廣敘。　今初 。
X13n0285_p0276a17║   爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示身心蕩然
X13n0285_p0276a18║   得無罣礙。
X13n0285_p0276a19║   　微妙開示者由此即性具 相之 文方知前 來就事
X13n0285_p0276a20║   　顯理之 文一 一 皆是了 義極談也不復妄認四大
X13n0285_p0276a21║   　為自身相頓悟清淨法身故身蕩然不復妄認六
X13n0285_p0276a22║   　塵緣影為自心相頓悟常住 真心故心蕩然知此
X13n0285_p0276a23║   　妄身妄心不離法身妙心如漚不離海塵不離空
X13n0285_p0276a24║   　漚之 與塵豈能為礙於空海故得無罣礙也此略
X13n0285_p0276b01║   　敘悟門亦是總敘下之 廣敘即別 敘耳。　二 廣敘
X13n0285_p0276b02║   　又二 初 圓悟三大二 結屬真因。　初 又三初 悟性
X13n0285_p0276b03║   　量即是相大二 悟性體即是體大三悟性具 即是
X13n0285_p0276b04║   　用大。　今初 。
X13n0285_p0276b05║   是諸大眾各各自知心徧十方見十方空如觀手中
X13n0285_p0276b06║   所持葉物。
X13n0285_p0276b07║   　此翻前 一 迷為心決定惑為色身之 內之 迷情也
X13n0285_p0276b08║   　既領七大文中周徧法界之 義亦領陰入 處界文
X13n0285_p0276b09║   　中性真常中求於去來迷悟生死了 無所得之 義
X13n0285_p0276b10║   　亦領辨見文中離一 切相等義亦領徵心文中七
X13n0285_p0276b11║   　處咸非之 義矣。　二 悟性體即是體大。
X13n0285_p0276b12║   一 切世 間諸所有物皆即菩提妙明元 心心精徧圓
X13n0285_p0276b13║   含褁十方。
X13n0285_p0276b14║   　此翻前 迷己為物故於是中觀大觀小之 迷情也
X13n0285_p0276b15║   　具 如舉一 毛端便 即菩提妙明元 心所以 徧能含
X13n0285_p0276b16║   　受十方國土蓋既領七大文中清淨本然之 義亦
X13n0285_p0276b17║   　領陰入 處界文中其性真為妙覺明體等義亦領
X13n0285_p0276b18║   　辨見文中此見及緣元 是菩提妙淨明體等義亦
X13n0285_p0276b19║   　領徵心文中密顯大佛頂義矣。　三悟性具 即是
X13n0285_p0276b20║   　用大。
X13n0285_p0276b21║   反觀父母所生之 身猶彼十方虗空之 中吹一 微塵
X13n0285_p0276b22║   若存若亡如湛巨海流一 浮漚起滅無從。
X13n0285_p0276b23║   　此翻前 以 動 為身以 動 為境譬如澄清百千大海
X13n0285_p0276b24║   　棄之 惟認一 浮漚體之 迷情也惟心所現故云 若
X13n0285_p0276c01║   　存心外無體故云 若亡因緣和合虗妄有生故其
X13n0285_p0276c02║   　起無所從來因緣別 離虗妄名滅故其滅無所從
X13n0285_p0276c03║   　去蓋既領七大文中性色真空性空真色循業發
X13n0285_p0276c04║   　現等義亦領陰入 處界文中幻妄稱相等義亦領
X13n0285_p0276c05║   　辨見文中汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現
X13n0285_p0276c06║   　物等義亦領徵心文中眼不能見義矣以 此為性
X13n0285_p0276c07║   　具 并用大者虗空具 足眾塵塵塵之 性元 即空性
X13n0285_p0276c08║   　巨海具 足眾漚漚漚之 性無非海性故也。　二 結
X13n0285_p0276c09║   　屬真因。
X13n0285_p0276c10║   了 然自知獲本妙心常住 不滅。
X13n0285_p0276c11║   　指彼十界依正色心等法總不離我現前 一 念介
X13n0285_p0276c12║   　爾之 心此心體本離過絕非相本豎窮橫徧用本
X13n0285_p0276c13║   　具 足恒沙總三義而惟是一 心即一 心而宛然三
X13n0285_p0276c14║   　義的是人人本有之 妙心從來常住 不滅所謂無
X13n0285_p0276c15║   　始菩提涅槃元 清淨體依此脩行乃能得成無上
X13n0285_p0276c16║   　菩提者也如來最初 即語阿難一 切眾生生死相
X13n0285_p0276c17║   　續皆由不知常住 真心性淨明體今乃了 然知之
X13n0285_p0276c18║   　雖是故物義如新獲矣。　二 敘儀 。
X13n0285_p0276c19║   禮佛合掌得未曾有於如來前 說偈讚佛。
X13n0285_p0276c20║   　從來未悟今日始悟故曰得未曾有受益既深感
X13n0285_p0276c21║   　恩自切故讚佛發願所以 報佛恩也。　二 當機偈
X13n0285_p0276c22║   　讚二 初 讚歎述益二 誓願請加 。　初 中二 初 讚圓
X13n0285_p0276c23║   　常人法二 述所證淺深。　今初 。
X13n0285_p0276c24║   妙湛總持不動 尊首楞嚴王世 希有。
X13n0285_p0277a01║   　此中初 一 句指能說人次四字述所說法後三字
X13n0285_p0277a02║   　總讚人法皆希有也由阿難徹悟自己心性方知
X13n0285_p0277a03║   　佛所證極與我之 所本具 毫無差別 故矢口而讚
X13n0285_p0277a04║   　只須妙湛總持不動 六 字収盡三卷經文妙旨亦
X13n0285_p0277a05║   　収一 題妙旨亦便 吸取下文妙旨亦能該攝一 代
X13n0285_p0277a06║   　時教乃至十方三世 一 切佛法妙旨今當一 一 點
X13n0285_p0277a07║   　示不與舊解同也言妙湛者即是隨緣常不變義
X13n0285_p0277a08║   　言總持者即是不變常隨緣義言不動 者即是隨
X13n0285_p0277a09║   　緣不變不變隨緣無二 體義敘悟中云 心徧十方
X13n0285_p0277a10║   　空如葉物即妙湛也父母生身如塵如漚即總持
X13n0285_p0277a11║   　也物即妙心心精含褁即不動 也又三義惟是一
X13n0285_p0277a12║   　心故名妙湛一 心宛具 三義故名總持非一 非三
X13n0285_p0277a13║   　而三而一 故名不動 一 切眾生是理即妙湛總持
X13n0285_p0277a14║   　不動 聞名生解是名字即妙湛總持不動 起圓止
X13n0285_p0277a15║   　觀是觀行即妙湛總持不動 六 根清淨是相似 即
X13n0285_p0277a16║   　妙湛總持不動 無明初 破是分證即妙湛總持不
X13n0285_p0277a17║   　動 圓滿徹證是究竟即妙湛總持不動 今稱究竟
X13n0285_p0277a18║   　證者故名為尊所謂十號具 足天中之 天聖中之
X13n0285_p0277a19║   　聖九法界世 間所共尊也收前 七大妙旨者周徧
X13n0285_p0277a20║   　法界故名妙湛性色真空性空真色循業發現等
X13n0285_p0277a21║   　故名總持清淨本然故名不動 又三即一 故妙湛
X13n0285_p0277a22║   　一 即三故總持非一 非三而三而一 故不動 約究
X13n0285_p0277a23║   　竟故稱尊也收前 陰入 處界妙旨者性真常中求
X13n0285_p0277a24║   　於去來迷悟生死了 無所得故妙湛幻妄稱相故
X13n0285_p0277b01║   　總持其性真為妙覺明體故不動 一 三三一 乃至
X13n0285_p0277b02║   　究竟稱尊如上說收前 辨見妙旨者見與見緣并
X13n0285_p0277b03║   　所想相如虗空華本無所有故妙湛本是妙明無
X13n0285_p0277b04║   　上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見故總持此
X13n0285_p0277b05║   　見及緣元 是菩提妙淨明體故不動 又離一 切相
X13n0285_p0277b06║   　故妙湛即一 切法故總持無是非是故不動 又面
X13n0285_p0277b07║   　皺變而見不皺變為妙湛無生滅而捨生趣生為
X13n0285_p0277b08║   　總持生滅與不生滅惟是一 心為不動 又主 空為
X13n0285_p0277b09║   　妙湛主 必有客空必具 塵為總持主 之 與客空之
X13n0285_p0277b10║   　與塵實無二 性為不動 也收前 徵心妙旨者正顯
X13n0285_p0277b11║   　七處咸非為妙湛旁顯七處皆是為總持理實無
X13n0285_p0277b12║   　非無是即非即是為不動 也悟妙湛故即奢摩他
X13n0285_p0277b13║   　最初 方便 悟總持故即三摩鉢提最初 方便 悟不
X13n0285_p0277b14║   　動 故即禪那最初 方便 又悟妙湛總持不動 言三
X13n0285_p0277b15║   　即一 是奢摩他最初 方便 悟妙湛總持不動 舉一
X13n0285_p0277b16║   　即三是三摩鉢提最初 方便 悟妙湛總持不動 非
X13n0285_p0277b17║   　一 非三而三而一 是禪那最初 方便 又悟妙奢摩
X13n0285_p0277b18║   　他三摩禪那言三即一 成今妙湛悟妙奢摩他三
X13n0285_p0277b19║   　摩禪那舉一 即三成今總持悟妙奢摩他三摩禪
X13n0285_p0277b20║   　那非一 非三而三而一 成今不動 也收一 題妙旨
X13n0285_p0277b21║   　者如來密因修 證了 義名妙湛諸菩薩萬行首楞
X13n0285_p0277b22║   　嚴名總持大佛頂名不動 又二 修 全 在一 性名妙
X13n0285_p0277b23║   　湛一 性具 足二 修 名總持性修 不二 名不動 又首
X13n0285_p0277b24║   　楞嚴者名一 切事 畢竟堅固謂陰入 處界七大畢
X13n0285_p0277c01║   　竟空故稱妙湛畢竟假故稱總持畢竟中故稱不
X13n0285_p0277c02║   　動 乃至三一 一 三究竟名尊具 如上說又具 足萬
X13n0285_p0277c03║   　行者該具 名妙湛積具 名總持性具 名不動 廼至
X13n0285_p0277c04║   　三一 一 三等如上說又密因者了 因佛性名妙湛
X13n0285_p0277c05║   　緣因佛性名總持正因佛性名不動 性具 三因名
X13n0285_p0277c06║   　不動 修 中三因名妙湛證發三因名總持廼至三
X13n0285_p0277c07║   　一 一 三等如上說又不動 故稱大妙湛故稱佛總
X13n0285_p0277c08║   　持故稱頂又妙湛故相大總持故用大不動 故體
X13n0285_p0277c09║   　大又妙湛故自覺總持故覺他不動 故覺滿又妙
X13n0285_p0277c10║   　湛故頂不可見總持故從頂發輝不動 故頂相最
X13n0285_p0277c11║   　尊乃至各各三一 一 三如上說究竟稱為世 尊亦
X13n0285_p0277c12║   　如上說吸取下文妙旨者如來藏本妙圓心十界
X13n0285_p0277c13║   　俱 非故妙湛如來藏元 明心妙十界俱 即故總持
X13n0285_p0277c14║   　如來藏妙明心元 離即離非是即非即故不動 乃
X13n0285_p0277c15║   　至三一 一 三如上說又圓真實故妙湛通真實故
X13n0285_p0277c16║   　總持常真實故不動 三一 一 三等亦如上說該攝
X13n0285_p0277c17║   　一 代 時教乃至十方三世 一 切佛法妙旨者佛法
X13n0285_p0277c18║   　雖多不出權實為實施權開權顯實一 切如來說
X13n0285_p0277c19║   　法儀 式總不出此今知九界性即佛界性故妙湛
X13n0285_p0277c20║   　佛界性即九界性故總持一 性一 切性一 切性一
X13n0285_p0277c21║   　性故不動 也開權顯實故稱妙湛為實施權故號
X13n0285_p0277c22║   　總持權實不二 故名不動 以 要言之 報身智慧名
X13n0285_p0277c23║   　妙湛應身功 德名總持法身理體名不動 又一 切
X13n0285_p0277c24║   　智名妙湛道種智名總持一 切種智名不動 該具
X13n0285_p0278a01║   　功 德名妙湛積具 功 德名總持性具 功 德名不動
X13n0285_p0278a02║   　真諦之 理名妙湛俗 諦之 理名總持中諦之 理名
X13n0285_p0278a03║   　不動 是故三身皆妙湛三即一 故三身皆總持一
X13n0285_p0278a04║   　即三故三身皆不動 非一 非三而三而一 故今阿
X13n0285_p0278a05║   　難一 語便 即讚盡自非圓悟安得有此舊謂妙湛
X13n0285_p0278a06║   　領顯見義總持領陰入 處界義不動 領七大義失
X13n0285_p0278a07║   　於妙旨甚矣首楞嚴王即全 性成修 三昧之 名具
X13n0285_p0278a08║   　如玄義及初 卷釋今知徵心辨見四科七大等文
X13n0285_p0278a09║   　無非顯此三昧之 體性也希有者九界眾生未悟
X13n0285_p0278a10║   　藏性未具 佛德不能說此三昧亦未嘗聞此三昧
X13n0285_p0278a11║   　故為希有今始得聞之 耳。　二 述所證淺深。
X13n0285_p0278a12║   消我億 劫 顛倒想不歷僧 祇獲法身。
X13n0285_p0278a13║   　億 劫 顛倒想者即無始以 來認悟中迷之 妄想也
X13n0285_p0278a14║   　依此妄想故有九法界中因緣自然和合不和合
X13n0285_p0278a15║   　等種種戲論今知隨緣不變不變隨緣妙性故戲
X13n0285_p0278a16║   　論妄想頓消而本有法身斯獲也既言法身必具
X13n0285_p0278a17║   　般若解脫與別 教所明素法身不同若欲點示則
X13n0285_p0278a18║   　倒想消處即是解脫能消之 智即是般若然此法
X13n0285_p0278a19║   　身三德向本無減但 在迷不覺僅 有其理義之 如
X13n0285_p0278a20║   　失今從迷得悟始覺有功 名之 為獲而有五 位 淺
X13n0285_p0278a21║   　深不同所謂名字獲觀行獲相似 獲分證獲究竟
X13n0285_p0278a22║   　獲也阿難內祕外現則 其本地密獲不可妄測但
X13n0285_p0278a23║   　據迹中顯獲的在圓教初 信 對彼藏教位 齊初 果
X13n0285_p0278a24║   　故下文云 汝今已得須陀洹果明文在茲惟其方
X13n0285_p0278b01║   　證初 信 是故還須定境修 觀以 為證入 初 住 華屋
X13n0285_p0278b02║   　之 門當知墮婬室時尚是凡夫所以 無無漏戒但
X13n0285_p0278b03║   　有律儀 須佛極救而七處計心之 文全 是見惑所
X13n0285_p0278b04║   　攝耳舊註紛紛不惟罔識如來所說藥相亦復不
X13n0285_p0278b05║   　知阿難所示病相矣。　二 誓願請加 三初 發大願
X13n0285_p0278b06║   　二 請佛加 三喻不退。　今初 。
X13n0285_p0278b07║   願今得果成寶王還度如是恒沙眾將此深心奉塵
X13n0285_p0278b08║   剎是則 名為報佛恩伏請世 尊為證明五 濁惡世 誓
X13n0285_p0278b09║   先入 如一 眾生未成佛終不於此取泥洹。
X13n0285_p0278b10║   　初 一 偈是四弘誓願次一 偈是增上誓願願今得
X13n0285_p0278b11║   　果成寶王者期心妙覺極果是欲證十界道滅所
X13n0285_p0278b12║   　謂佛道無上誓願成兼 攝法門無量誓願知也還
X13n0285_p0278b13║   　度如是恒沙眾是欲滅十界苦集所謂眾生無邊
X13n0285_p0278b14║   　誓願度兼 攝煩惱無盡誓願斷也此四弘誓依無
X13n0285_p0278b15║   　作四諦而發故名深心次增上誓中五 濁惡世 誓
X13n0285_p0278b16║   　先入 是勇 猛增上蓋五 濁眾生剛 強難化今達藏
X13n0285_p0278b17║   　性平等無二 方無所畏又同體大悲如父母於子
X13n0285_p0278b18║   　病者加 憐故也如一 眾生未成佛二 句是弘伇增
X13n0285_p0278b19║   　上由達藏性豎窮橫徧故不遺一 眾生亦不憚盡
X13n0285_p0278b20║   　未來際又同體大悲如父母於子等生愛念故也
X13n0285_p0278b21║   　泥洹亦云 涅槃此翻滅度。　二 請佛加 。
X13n0285_p0278b22║   大雄大力 大慈悲希更審除微細惑令我早登無上
X13n0285_p0278b23║   覺於十方界坐道場。
X13n0285_p0278b24║   　證法體故稱大雄具 智斷故稱大力 能與拔名大
X13n0285_p0278c01║   　慈悲大力 是妙湛德大慈悲是總持德大雄是不
X13n0285_p0278c02║   　動 德又此三即一 故妙湛此一 即三故總持此三
X13n0285_p0278c03║   　非一 非三而三而一 故不動 又證妙湛總持不動
X13n0285_p0278c04║   　理體故名大雄具 妙湛總持不動 智照故名大力
X13n0285_p0278c05║   　起妙湛總持不動 妙用名大慈悲也微細惑者據
X13n0285_p0278c06║   　下文佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三界眾
X13n0285_p0278c07║   　生世 間見所斷惑即上文所謂消我億 劫 顛倒想
X13n0285_p0278c08║   　也又云 然猶未知根中積生無始虗習彼習要因
X13n0285_p0278c09║   　修 所斷得此指三界思惑又云 何 況此中生住 異
X13n0285_p0278c10║   　滅分劑 頭數此指界外別 惑即今所謂微細惑也
X13n0285_p0278c11║   　無上覺即究竟覺由細惑除便 登妙覺所謂明極
X13n0285_p0278c12║   　即如來也十方界即寂光 實報方便 同居一 切國
X13n0285_p0278c13║   　土所謂一 人成佛時法界皆為一 佛之 依正也。
X13n0285_p0278c14║   　二 喻不退。
X13n0285_p0278c15║   舜若多性可銷亡鑠迦羅心無動 轉。
X13n0285_p0278c16║   　舜若多此云 空空無可銷但 漚滅空本無猶可云
X13n0285_p0278c17║   　銷鑠迦羅此云 金剛 以 喻稱性所發堅固誓願之
X13n0285_p0278c18║   　心同於藏性故終無動 轉也大科正明理性已竟。
X13n0285_p0278c19║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0278c20║   卷第三文句